"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
"一片孤帆无四邻，北风吹过五湖滨。
.shu jian cui ren bu zan xian .luo yang ji lv fu qin guan .
.lu guo yi bei shui .nan rong heng hai lin .zhong ni qie bu jing .kuang nai xun chang ren .
tian ran zi an liu .ri zhao wan li qing .yun wu bu yin xiang .san shan gong fen ming .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
.jun ge ya tan .yun .zuo zhe jian zhi yue ..bi chui ming yu hou ...
diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
wo can ming huan you ju shu .tuo xi xin qing wei de tong ..
yang yang dong xing fang .ting ting yuan xiang wang .li chen ku xu yu .du wang dao lu chang .
gong e jie xi yan yang shi .yi ge lan rao man feng chi .
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
yin chu wu .er xin ji ji jiang he ru .he de bi ri sou suo que luan dan er chu ..
zhi xiang wu qian wen zi nei .yuan cheng jin gu zhu xian xiang ..
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
.yi pian gu fan wu si lin .bei feng chui guo wu hu bin .
译文
“先王的(de)法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受(shou)上天的赐福。’如今陈侯不顾(gu)念历代相承的法度，抛弃自己的夫人(ren)妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这(zhe)不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔(yi)，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
新年已经来到，然而却还没有看到芬芳的鲜花，直到二月里，才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟，竟纷纷扬扬，在庭前的树木间洒下一片飞花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花带着几点露珠。
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
何时才能够再次登临——
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
注释
谷：山谷，地窑。
67.倏（shū）忽：往来飘忽。王逸《章句》：“虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？”
22.诚：确实是，的确是。
⑾落魄：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。
18 拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。
26、黜陟（chù zhì）：官员的升降。黜，降职。陟，升职。不闻。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
行到关西多致书。"
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
"新秋初雨后，独立对遥山。去鸟望中没，好云吟里还。
霜落牛归屋，禾收雀满田。遥陂过秋水，闲阁钓鱼船。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
人异发常绿，草灵秋不干。无由此栖息，魂梦在长安。"
桥跨千仞危，路盘两崖窄。试登西楼望，一望头欲白。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
我辈不作乐，但为后代悲。"
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
豪杰入洛赋》）"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别，仙家风景有谁寻。
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
见《纪事》）
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
临觞一长叹，素欲何时谐。"
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
九衢冠盖暗争路，四海干戈多异心。（《纪事》）
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
紫阁期终负，青云道未伸。犹怜陶靖节，诗酒每相亲。"