"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
.gu gu bi qun dao .you you jing shi nian .bu cheng xiang nan guo .fu zuo you xi chuan .
jing yi qiao yin du .yuan yu che ma ge .you shi xing yao lai .xi yu gui shan ke .
hui qu gan ge li .wu ling chi hou jiao .ju ran shuang bo lu .zi shi yi piao yao .
pi ma guan sai yuan .gu zhou jiang hai kuan .ye mian chu yan shi .xiao fan hu shan han .
.yao jin zai bi ye cheng ming .zhi dao an chan de ci sheng .xi ye ji nian lun fu gui .
.qing shan yi bu jin .gun gun shang niu tou .wu fu neng ju ai .zhen cheng lang chu you .
cao chang feng guang li .ying xuan jing mo jian .fang chen bu ke zhu .chou chang mu qin huan ..
.huo diao qing zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao qian xi .
ru zhou sui ku re .gou ni ke gai guan .tong bi dao bian ren .xing hai gai hun dan .
zhi yan shu yu mo .he yi tian you pei .lian chang bo lan dong .ming sou wu xiang kai .
.liu yue xiang shan dao .san xing han shui bian .qiu huang ying bu yuan .qu ma sheng xu bian .
译文
一片片寒叶轻轻地飘洒，
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
范雎表示歉意说：“不是臣(chen)子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而(er)自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕(pa)而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯(hou)，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期(qi)待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚(gang)强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
烛龙身子通红闪闪亮。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
跂（qǐ）
注释
（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。销忧：解除忧虑。
余烈：余威。
（22）绥（suí）：安抚。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。
117、日胜贵：一天比一天高贵。
②班：同“斑”，指幼雉毛羽色彩斑斓。
9、躬：身体。
16. 筹：行酒令的筹码，用来记饮酒数。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
廖挺 廖挺，南剑（今福建南平）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清嘉庆《南平县志》卷二）。孝宗干道初为建昌军学教授（《宋诗纪事补遗》卷四三）。
"君行别老亲，此去苦家贫。藻镜留连客，江山憔悴人。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
飘飖波上兴，燕婉舟中词。昔陟乃平原，今来忽涟漪。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
逸足横千里，高谈注九流。诗题青玉案，衣赠黑貂裘。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
"卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
苦云直簳尽，无以充提携。奈何渔阳骑，飒飒惊烝黎。"
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
何意千年后，寂寞无此人。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。