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集灵台·其一

五代 / 刘筠

平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
草媚终难死,花飞卒未蔫。秋风舍此去,满箧贮新篇。"
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
"迥疏城阙内,寒泻出云波。岸广山鱼到,汀闲海鹭过。
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"


集灵台·其一拼音解释:

ping sheng nan jian ri bian ren .dong tao shen chu qian lin jin .yan xue pu shi wan cao xin .
cao mei zhong nan si .hua fei zu wei nian .qiu feng she ci qu .man qie zhu xin pian ..
.shi ji xuan liu xue man wan .wu long qian chu ye yun xian .zan shou lei dian jiu feng xia .
yi pian xun zhong gu .jia jing huan tai xu .kong fu tan you long .shui neng zhi suo ru ..
.sheng ren gui su pu .li yi fei xuan tong .shi jin gao yan sheng .ke wei da hua zong .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
tang chao jin shi .jin ri shen xian .zu nie zi wu .que fan dong tian .
yu xie ru zheng chu .shuang yan bu li ku .shi you duo shi zai .wei er jiu chou chu ..
feng qing sheng geng jie .yue ku yi mi ai .duo shao qiu ming zhe .nian nian bei er cui ..
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..

译文及注释

译文
其二
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
被那白齿如(ru)山的长鲸所吞食。
围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失,仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
青冷的灯光照射着四壁,人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂,床上的被褥还是(shi)冷冷冰冰。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能(neng)亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢(ne)?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主(zhu)懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律(lv)轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
哪里知道远在千里之外,
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。

风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀,水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
小桥下流水哗哗作响,小桥边庄户人家炊烟袅袅。
登高远望天地间壮观景象,
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。

注释
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》:”观隋李元操《鸿雁行》曰:‘夕宿寒枝上,朝飞空井旁。’坡语岂无自邪?“此言固是。寒枝意广泛,又说”不肯栖“,本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》:”鸟则择木,木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》:”择木知幽鸟。“
立:站立,站得住。
⑦“曲终”二句:用唐钱起《省试湘灵鼓瑟》诗成句。
(02)“清颍”,“颍”,颍水,淮河支流颍水。颍州滨临颍水,在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》:“阳城县阳乾山,颍水所出,东至下蔡入淮。过郡三,行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》:“霜余已失长淮阔,空听潺潺清颍咽。”
⑧ 徒:只能。

赏析

  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后(chen hou)主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
  《《采莲曲》萧纲 古诗》是乐府诗旧题,内容多描写江南一带水国风光(feng guang),采莲女娃劳动生活情态,以及她们对纯洁爱情的追求等。
  第一首诗首联和颔联写光阴似箭,不知不觉自己年事已高,与孔子和周瑜相比,感慨自己虚度年华,无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年,却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志,写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比,但也要向白居易学习。
  这首诗为人们所爱读。因为诗人表现的生活作风虽然很放诞,但并不颓废,支配全诗的,是对他自己所过的浪漫生活的自我欣赏和陶醉。诗人用直率的笔调,给自己勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象。诗里生活场景的描写非常生动而富有强烈戏剧色彩,达到了绘声绘影的程度,反映了盛唐社会生活中生动活泼的一面。
  前两句描写小姑子在家纺织麻布,不懂的与外人打交道,还有大嫂子在溪水里采摘芙蓉,美丽动人。形象生动地描写出了一个朴实的乡下妇女,清新脱俗之感跃然纸上。
  诗的最后四句,称赞故友声名,赠玉壶以慰勉朋友要像玉壶之冰为官清正廉洁,呼应题目“奇”字。
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  “岭猿同旦暮,江柳共风烟”二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。“猿鸣三声泪沾裳”的古谣,引发怨苦,以此属引凄厉之声度入诗中,与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象,都令人怀悲而思归。刘长(liu chang)卿的仕历活动主要在南方,其诗中有很多表现猿啼的句子:“梦寐猿啼吟”、“万里猿啼断”、“猿啼万里客”。而这里犹再重之“同旦暮”——早晚、日夜时时在耳,起哀伤,动归思,进而把“乡心切”刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅,别有一番滋味在心头。远望,江流岸柳不但没有给诗人带(ren dai)来生机和新意,相反,风烟一空,濛濛笼罩,倒给诗人心头蒙上一层厚厚的愁雾。
  “本来在中唐时期,由于白居易的倡导,诗人们‘缘事而发’,竞相创作新乐府,指摘时弊,反映现实,这种良好的风气,在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗,反映社会现实较少,而刻意追求的是形式的华美,描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活,充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中,也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风,是和他长期出入歌场舞榭的放荡生活分不开的。”
  此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年,饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户,家家门上的桃符都换成(huan cheng)了新的。
  吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。最后“合”笔之处,点明主旨,“善游最也”的“氓”为千钱便溺死河中而不顾,那“大货”又会溺死多少“大氓”呢?
  诗意在慨叹征战之苦,谴责将领骄傲轻敌,荒淫失职,造成战争失利,使战士受到极大痛苦和牺牲,反映了士兵与将领之间苦乐不同,庄严与荒淫迥异的现实。诗虽叙写边战,但重点不在民族矛盾,而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时,也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越,慷慨悲壮。
  韩十四终于走了。五、六两句,描写分手时诗人的遐想和怅惘。诗人伫立白马江头,目送着韩十四登船解缆,扬帆远去,逐渐消失在水光山影之间了,他还在凝想入神。韩十四走的主要是长江水路,宜昌西面的黄牛峡是必经之乘地。这时诗人的耳际似乎响起了峡下黄牛滩的流水声,其中白马江头的景色乃是实景,而黄牛峡则是作者想象之中的虚景,虚实相生,饱含作者对友人的惜别之情。水声回响不绝,韩十四坐的船也就越走越远,诗人的离情别绪,也被曲曲弯弯牵引得没完没了。一个“静”字,越发突出了滩声汩汩,如在读者目前。这是以静衬动的手法,写得十分传神。等到诗人把离思从幻觉中拉回来,才发现他依然站在二人分袂之地。只是江上的暮霭渐浓,一阵阵寒风吹来,砭人肌骨。稀疏的树影在水边掩映摇晃,秋意更深了。一种孤独感蓦然向诗人袭来。此二句一纵一收,正是大家手笔。别绪随船而去,道出绵绵情意;突然收回,景象更觉怅然。此情此景,催人泪下。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出(tong chu)于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”

创作背景

  张籍原籍吴郡,他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季,秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀,引起对家乡、亲人的思念之情,于是创作了这首诗。

  

刘筠( 五代 )

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简 介

刘筠 (971—1031)宋大名人,字子仪。真宗咸平元年进士。杨亿试选人校太清楼书,擢第一,以大理评事为秘阁校理,预修图经及《册府元龟》。真宗、仁宗两朝,屡知制诰及知贡举,预修国史。尝拒草丁谓复相位制。官至翰林学士承旨兼龙图阁直学士,终知庐州。工诗,与杨亿时号“杨刘”。与杨亿、钱惟演等合编《西昆酬唱集》,后世称“西昆体”。有《刑法叙略》、《册府应言》、《玉堂集》等。

幽通赋 / 焦文烱

"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
湖云黏雁重,庙树刮风干。坐看孤灯焰,微微向晓残。"
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,


羁春 / 富明安

甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
伊昔柳太守,曾赏汀洲苹.如何五百年,重见江南春。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋,春草真为入梦才。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,


大江歌罢掉头东 / 邹湘倜

他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
"灯锁莲花花照罍,翠钿同醉楚台巍。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。


题武关 / 孙吴会

"静神凝思仰青冥,此夕长天降瑞星。
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"


国风·邶风·柏舟 / 章元振

心心缘经口缘字,一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛,
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
甘泉多竹花,明年待君食。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
(王氏再赠章武)
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。


赴戍登程口占示家人二首 / 刘诰

"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
高步前山前,高歌北山北。数载卖甘橙,山赀近云足。
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,


菩萨蛮·题画 / 俞焜

冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。


献仙音·吊雪香亭梅 / 贺振能

"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
欲知贤圣存亡道,自向心机反覆看。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 王联登

但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"


田家词 / 田家行 / 张翼

"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
"众岳雄分野,九华镇南朝。彩笔凝空远,崔嵬寄青霄。
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。