"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
"机事劳西掖，幽怀寄北园。鹤巢深更静，蝉噪断犹喧。
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
盛才本殊伦，雅诰方在今。伫见舒彩翮，翻飞归凤林。"
.xing nian wei si shi .yi jue bai bing sheng .yan xuan fei ying ying .er yan yuan chan sheng .
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
.ji shi lao xi ye .you huai ji bei yuan .he chao shen geng jing .chan zao duan you xuan .
shou yue xu san gu .chi heng kuang wan ji .kong yu hu die meng .tiao di gu shan gui ..
sui fen du mian qiu dian li .yao wen yu xiao zi tian lai ..
yan kan chun se ru liu shui .jin ri can hua zuo ri kai ..
shui dao gui lin feng jing nuan .dao lai zhong zhuo zao diao qiu ..
jiu huai ba xia quan .ye luo jun si tong .xin shi yi shen suo .tiao tiao mie hua song .
yu qing xu kan yue .dou jian qie deng lou .an xiang shan zhong ban .ru jin jin bai tou ..
.gao seng ju chu si tian tai .xi zhang tong ping dui lv tai .zhu xiang yu qing chun niao zhuan .
wu yi zhu yan hao .er wang bai fa qin .zhong qi ru ling dong .xiang yu lian huang jin ..
sheng cai ben shu lun .ya gao fang zai jin .zhu jian shu cai he .fan fei gui feng lin ..
译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头(tou)。
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为横江的如山白浪所阻，望不(bu)到长安。汉江东(dong)边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即(ji)将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
注释
①画舫：彩船。
⑾踌蹰：忧愁徘徊的样子。
⑤潇湘（xiāo xiāng）：指今湖南一带。秦：指当时的都城长安。在今陕西境内。
45复：恢复。赋：赋税。
稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
落英：落花。一说，初开的花。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
方肯堂 方肯堂，字子升。番禺人。明世宗嘉靖十九年（一五四○）举人，明穆宗隆庆五年（一五七一）进士。授湖广慈利令，调江西庐陵，迁应天府丞，历吏部正郎，出为楚王傅，寻以病乞休归。清道光《广东通志》卷二八〇有传。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
古原收野燎，寒笛怨空邻。书此达良友，五陵风雨频。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。"
绕绕时萦蝶，关关乍引禽。宁知幽谷羽，一举欲依林。"
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
瑶池惭洞澈，金镜让澄明。气若朝霜动，形随夜月盈。
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
尘光分驿道，岚色到人烟。气象须文字，逢君大雅篇。"
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
"昨日年催白发新，身如麋鹿不知贫。
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
"少年轻会复轻离，老大关心总是悲。强说前程聊自慰，
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"霜露肃时序，缅然方独寻。暗溪迟仙侣，寒涧闻松禽。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。