会且有归。静固胜热，安每虑危。将憩于盘，止亦先机。
"衫袖拂青冥，推鞍上翠屏。尘埃辞马尾，城阙入窗棂。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
阵头走马生擒得。幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
楚醴来尊里，秦声送耳边。何时红烛下，相对一陶然。"
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
hui qie you gui .jing gu sheng re .an mei lv wei .jiang qi yu pan .zhi yi xian ji .
.shan xiu fu qing ming .tui an shang cui ping .chen ai ci ma wei .cheng que ru chuang ling .
.fang jing ju xin shen qie you .hu yi suo di dao cang zhou .zhai dong li que song feng chu .
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
zuo chan shan dian ming .bu na ye deng wei .xun li he shi zhu .xiang feng de shi xi ..
lin zhong wu hu shan you lu .shui di wu jiao yu you fang .fu yu zi lie ri gui mu .
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
xue tong jin que jia yun ni .mi wen lou shi cang qing bi .bao jian feng yun hua zi ni .
ni shen tong chu jie lv qi .jiao you jin ri wei can wo .fu gui dang nian geng you shui .
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
zhen tou zou ma sheng qin de .you bing shao nian bu gan qing .hu lang ku li kong shou xing ..
lin shu ai zhen ji .bi jiu pa kuang ming .zhi ni sui mi lu .you you guo yi sheng ..
chu li lai zun li .qin sheng song er bian .he shi hong zhu xia .xiang dui yi tao ran ..
jie yan ci chu yi xian guan .shi zou ni shang yi qu kan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已(yi)经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从(cong)容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外(wai)之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆像生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住(zhu)了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
不要以为施舍金钱就是佛道，
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
注释
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
7、画屏：有图饰品的屏风，为女主人公居室中的摆设。
12.业：以……为业，名词作动词。
（4）恸（tòng）哭：放声痛哭，号哭。
②故人：古时习用于朋友，此指久别的“丈夫”。尔：如此。这两句是说尽管相隔万里，丈夫的心仍然一如既往。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
珠帘秀 珠帘秀（生卒年不详），字、号、出生地及生平均不详，中国元代早期杂剧女演员。《青楼集》说她“姿容姝丽，杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙，名公文士颇推重之。”可见她在元杂剧演员中的地位，元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，诸如关汉卿、胡祗遹、卢挚、冯子振、王涧秋等相互常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”又有：“十里扬州风物妍，出落着神仙。”珠帘秀现存小令一首、套数一套。其曲作语言流转而自然，传情执着而纯真。曾一度在扬州献艺，后来嫁与钱塘道士洪丹谷，晚年流落并终于杭州。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
如何渐与蓬山远。"
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
水蛟山魅多精神。山疟困中闻有赦，死灰不望光阴借。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
螭蟠得形势，翚飞如轩户。一镜奁曲堤，万丸跳勐雨。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
林下知无相，人间苦是情。终期逐师去，不拟老尘缨。"
"叠石状崖巘，翠含城上楼。前移庐霍峰，远带沅湘流。
"风光引步酒开颜，送老消春嵩洛间。朝蹋落花相伴出，
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
"行蹋门外泉，坐披床上云。谁将许由事，万古留与君。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"履道西门有弊居，池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分，
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
逢师年腊长，值我病容羸。共话无生理，聊用契心期。"
"晓漏启严城，宫臣缟素行。灵仪先卤簿，新谥在铭旌。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
丽色映珠玑。双影相伴，双心莫违。淹留碧沙上，
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
礼乐中朝贵，文章大雅存。江湖多放逸，献替欲谁论。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
车公何事亦停杯。散斋香火今朝散，开素盘筵后日开。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。