挽舟者歌
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
呜唿主人，为吾宝之。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
挽舟者歌拼音解释:
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
.yi wo si shi ri .qi lai qiu qi shen .yi gan chang shi po .huan jian jiu jiao xin .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
shu chuang yu zha zhu en pian .chu shi zan fang zhang liang zhu .de zui wei cheng fan li chuan .
.guo fu tui neng li .jin chao fa gong hu .zhu zhan shuang que feng .si jian bai tai wu .
译文及注释
译文
自古以(yi)来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
蒲生在我(wo)的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知(zhi)自己的能力(li)。众口铄金，我受到人(ren)的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中(zhong)，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
于是太子预先寻求世上锋利的匕(bi)首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
注释
⑦梨花风，梨花为第十七番花信风。
13 识：记。序以识别，作序以记离别之情。
⑧归：回。休放：《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光：晨本二主词中同此；吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红，指明亮的烛光。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
17.翳（yì）：遮蔽。
87.祝之：为她祈祷。祝：向神祈祷。
(7)镜湖：在浙江绍兴会稽山的北麓，方圆三百余里。贺知章的故乡就在镜湖边上。
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。
赏析
上次别后，已历数年，山川阻隔，相会不易，其间的相思，自在言外。正因为相会不易，相思心切，所以才生发出此次相见时的“疑梦”和惜别的感伤心情来，首联和颔联，恰成因果关系。
“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想(zhi xiang)，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东(de dong)西。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有(ji you)大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
首联“楚水清若空，遥将碧海通”是说，眼前清澄的江水，遥遥地与碧海相通。若空，极言楚水之澄澈(che)。李白另有“江月照还空”（《望庐山瀑布水二首》其一）、“玉壶美酒清若空”（《前有一樽酒行》），亦是此意。宋之悌的贬所靠近海域，故下句暗示其将往之处。
“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想(zhi xiang)，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
这种热烈的外观掩饰不住内在的冷落的境界，反映出封建社会的衰落时代中知识分子的典型的心境。韩偓在唐末是一个有气节操守的人，以不肯附“逆”而遭忌，在那种“桃源望断无寻处”的乱世，这样的“《深院》韩偓 古诗”似乎也不失为一个逋逃薮。读者不当只看到那美艳而平和的景致，还要看到一颗并不平和的心。那“昼寝”的人大约是中酒而卧吧。也许，晏殊《踏莎行》的后半阕恰好是此诗的续境：“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深《深院》韩偓 古诗。”
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
全诗有张有弛，如一首乐曲，在高潮之后又是一段舒缓的抒情，成抑扬之势，富有情致。
最后一章写淮夷——被征服者，以鸮为兴，引出下文。鸮，即猫头鹰，为恶鸟，比喻恶人，但它飞落泮林，食我桑椹，怀我好音。所以淮夷感悟，前来归顺，贡献珍宝。
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东(de dong)西。
此篇表现了周代贵族家宴的盛况，体现了从古至今中华民族和睦友爱、尊老敬老的传统美德。诗写宴会、比射，既有(ji you)大的场面描绘，又有小的细节点染，转换自然，层次清晰。修辞手法丰富多采，有叠字，如形容苇叶之润泽，则用“泥泥”，形容兄弟之亲热，则用“戚戚”，贴切生动；有排比，如“敦弓既坚，四鍭既钧，舍矢既均”，显得极有气势。这些对于增强诗的艺术效果，都起到了很好的作用。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
首联“楚水清若空，遥将碧海通”是说，眼前清澄的江水，遥遥地与碧海相通。若空，极言楚水之澄澈(che)。李白另有“江月照还空”（《望庐山瀑布水二首》其一）、“玉壶美酒清若空”（《前有一樽酒行》），亦是此意。宋之悌的贬所靠近海域，故下句暗示其将往之处。
创作背景
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
周寿( 先秦 )
收录诗词 (2332) 首
简 介
周寿 周寿，字季老，一字元翁，道州营道（今湖南道县）人。敦颐长子。神宗元丰五年（一○八二）进士。初任吉州司户，调秀州司录，终司封郎中。事见清光绪《道州志》卷七《周敦颐传》。
获麟解
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
长相思·其二
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
酬张少府
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
念奴娇·昆仑
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
好山好水那相容。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
诉衷情·七夕
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
十八成男子，洪水主刀傍。市朝义归政，人宁俱不荒。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
宿简邀诗伴，馀花在酒瓶。悠然南望意，自有岘山情。"
惭无窦建，愧作梁山。
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
九歌·东皇太一
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
夜坐
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
倏忽成千古，飘零见百端。荆襄春浩浩，吴越浪漫漫。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
曾子杀彘 / 曾子烹彘
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"瘴雨过孱颜，危边有径盘。壮堪扶寿岳，灵合置仙坛。
青山白云徒尔为。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
江村晚眺
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤，骚雅千寻夏井冰。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
岳顶休高卧，荆门访掩扉。新诗遗我别，旧约与谁归。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
东平留赠狄司马
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。