远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
yuan shan shui fang shao .yi shi tan bian jiao .xian ren cuo xia shan .pai shou tan bian xiao .
lu qi chao cheng gou ling yun .yin deng ye zuo hua ting yue .ri nuan hua ming liang yan gui .
qing qing wu dong ma .san luan chuang shang shu .bu yi yuan shan yu .ye lai fu he ru .
chou xi chang wen lu jia shuo .gu ren jin ri qi tu ran ..
.yu zuo sao tou jin bu yao .gao zhang ku diao xiang lian xiao .
di pi qiu jiang jin .shan gao ke wei gui .sai yun duo duan xu .bian ri shao guang hui .
cang leng bai pi shi bao wen .zi shi zhong mu luan fen fen .hai zong yan zhi shen chu qun .
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
han jia zhu jiang jin qing xin .xing ren qu zhi xu zhou jin .yin ma hui kan si shui shen .
xiao zi si shu kuo .qi neng da ci men .qiong chou yi hui lei .xiang yu ji zhu kun .
wu xia chang chui qian li feng .sha shang cao ge liu xin an .cheng bian ye chi lian yu hong .
译文
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了(liao)花去谁家！
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
江水缓缓流动，和我的心一(yi)样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时(shi)候，她将会感到无比欣慰。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
以前屯兵于北国(guo)边境，此时被贬到括苍一带任职。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快(kuai)乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
注释
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
故态：旧的坏习惯。
（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。
（2）閟（bì）：闭塞。
⑸衔恩：受恩。甚：多。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
焦廷琥 清江苏甘泉人，字虎玉。焦循子。优廪生，善承家学。曾助父纂录众说，为《孟子正义》提供资料。治学长于训诂，亦精算法，兼擅词章。有《益古演段开方补》、《地圆说》、《密梅花馆诗文钞》。
旧友无由见，孤坟草欲长。月斜邻笛尽，车马出山阳。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
"寒塘敛暮雪，腊鼓迎春早。匹马五城人，重裘千里道。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
文园多病后，中散旧交疏。飘泊哀相见，平生意有馀。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"阴崖有苍鹰，养子黑柏颠。白蛇登其巢，吞噬恣朝餐。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
丧乱秦公子，悲凉楚大夫。平生心已折，行路日荒芜。"
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"