微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
旆摇秋吹急，筵卷夕光沉。都人瞻骑火，犹知隔寺深。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
wei feng piao geng qie .wan lai za ying nan .feng ge ming chu qi .ji ren chang jian lan .
yi zhou you zhen xiong .shi yong jing qi gao .luo dong wu you yu .ban ye kai hu lao .
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
shi shi bie lai jing sui yue .jin xiao ying meng hu xiang yi ..
xuan zong shang ma tai zhen qu .hong shu man yuan xiang zi xiao ..
wan hou dian di lai cang mang .zheng zhan lei che zhou zhe zhuang .jiao jue jiao long zhua wei chang .
.bai tou wei jun qing qiu bie .shan shui nan xing qi jue she .chu lao zhi ying si ru jing .
dai lian chou ge shan .zhuang can qi jing tai .fan yin mo jin xuan .zhong shi gong chen ai ..
.nuan feng ru yan hua mo mo .bai ren shu xi xun chang bao .
.yue ling xiang nan feng jing yi .ren ren chuan shuo dao jing cheng .
wu nai mei ren xian ba xiu .zhi yi tan kou yin zhong xin ..
yun lu he ren jian gao zhi .zui kan xi mian chi lan qian ..
.jiang ting xian wang chu .yuan jin jian qin yuan .gu si chi chun jing .xin hua fa xing yuan .
dang cai qin feng shi .ping qi zhan ju ao .liang he shou tu yu .si hai ding bo tao .
qi po zeng yang sheng .san peng e ming yan .bei ta mi shi que .tan xi zhi shan ran .
译文
支离无趾，身残避难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
一曲清越的歌声之后，月色显得十分皎洁。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
注释
13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
⑵寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
⑷残梦：未做完的梦。
（4）怊惝怳：惆怅失意。乖怀：心愿违背，心气不顺。
13.曙空：明朗的天空。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
舍而止：旧注说是筑舍安营驻扎”，与当时情况不合。
这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
商声辞玉笛，羽调入金钟。密叶翻霜彩，轻冰敛水容。
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
始知报本终朝礼，旧典时巡只自难。"
"为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。服勤因念劬劳重，
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
轻箑白鸟羽，新簟青箭筠。方寸方丈室，空然两无尘。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
桃源洞里觅仙兄。"
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
渭曲偏种多，王家看不足。仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
不独使君头似雪，华亭鹤死白莲枯。"
共相唿唤醉归来。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
嵩山高到日，洛水暖如春。居住应安稳，黄金几灶新。"
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
分席罗玄冕，行觞举绿醪。彀中时落羽，橦末乍升猱。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
"碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。
昏晨邈千态，恐动非自主。控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
依稀占井邑，嘹唳同鹅鹳。举棹未宵分，维舟方日旰。
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
东风留得残枝在，为惜馀芳独看来。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
堂闭仙人影，空坛月露初。闲听道家子，盥漱读灵书。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
万里横互羽林枪。云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"辞僧下水栅，因梦岳钟声。远路独归寺，几时重到城。