鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
杏田溪一曲，霞境峰几转。路石挂飞泉，谢公应在眼。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
顾凯丹青列，头陀琬琰镌。众香深黯黯，几地肃芊芊。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
相里不相类，相友且相异。何况天下人，而欲同其意。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
hong yan ji gao yang .you li tai gu qian .xing fei yu gui ru .shi xu ru zhi en .
.gu ren zeng ren dan tu ling .mai de qing shan ni du geng .
ba bi you duo ri .kai huai wu kui ci .huang li du jie gou .zi ge xia fu si .
yi shang chui su fa .men xiang luo dan feng .chang guai shang shan lao .jian cun yi zan gong ..
.chu jia tong zi sui .ai ci xue shan ren .chang lu jing qian li .gu yun ban yi shen .
bu jiang qing yun shi ren zhi .shi ren suo gui wei yan shi .mei yu dui zhi cheng wa li .
yao wang liu jia men wai shu .kong wen huang niao xiang ren ti ..
bai nian fu ming ding .qi liao chen yu fu .qie fu lian liang you .wo shou bu dao zhou .
xing tian xi yi qu .xia jing feng ji zhuan .lu shi gua fei quan .xie gong ying zai yan .
.xi zhe yu gao li .wan deng dan fu tai .han wu ji jie shi .wan li feng yun lai .
shan feng you man ba .ye lu ji xin chang .yu ji jiang hu ke .ti xie ri yue chang ..
gu kai dan qing lie .tou tuo wan yan juan .zhong xiang shen an an .ji di su qian qian .
xiao yao bu wai qiu .chen lv cong zi min ..
xiang li bu xiang lei .xiang you qie xiang yi .he kuang tian xia ren .er yu tong qi yi .
yi yong qian fu di .feng sha wan li xing .ji nian dan que xia .hou yin xi shu sheng ..
译文
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
读书(shu)人黄允修来（向我(wo)）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能(neng)（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只(zhi)读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识(shi)绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士(shi)在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害(hai)无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
注释
（1）《喜迁莺》：词牌名，双调，此牌有小令和长调两体。小令起于唐人，双调，四十七字，以平仄换韵较为常见，也有全用平韵的。长调起自宋人，《词谱》以康与之词为正体，双调，103字，仄韵。又名《鹤冲天》、《燕归来》、《喜迁莺令》。此词为小令。
（1）客心：客居者之心。
⑴水纹珍簟（diàn）：编织着水纹花样的珍贵竹席。思悠悠：思绪很多。悠悠：漫长，遥远。“水纹”句写独宿无眠，回忆往事。
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
⑵连明：直至天明。
⑶倒著接蓠：用山简事。山简 （253～312年），字季伦，河内怀人，山涛第五子。生于曹魏齐王曹芳嘉平五年，卒于晋怀帝永嘉六年，终年六十岁。山简性温雅，有父风。山涛起初不知其山简的才华，山简叹道：“吾年几三十，而不为家公所知！”与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。初为太子舍人。永嘉中，累迁至尚书左仆射，领吏部，疏广得才之路。不久出为镇南将军，镇襄阳。嗜酒，每游习家园，置酒池上便醉，名之曰高阳池。当时有儿童作歌以嘲之。洛阳陷落后（311年），迁于夏口，招纳流亡，江汉归附。卒于镇，追赠征南大将军。山简作有文集二卷，（《唐书·经籍志》）传于世，今佚。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
释知炳 释知炳，永康（今四川都江堰市）人。住韶州南华寺。为南狱下十五世，太平勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗六首。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
独馀慕侣情，金石无休歇。"
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
东皋指归翼，目尽有馀意。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
"掖垣携爱客，胜地赏年光。向竹过宾馆，寻山到妓堂。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
经纶皆新语，足以正神器。宗庙尚为灰，君臣俱下泪。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
终古犹如此。而今安可量。"
"流年一日复一日，世事何时是了时。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
篱边颍阳道，竹外少姨峰。日夕田家务，寒烟隔几重。"
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
旅兹殊俗远，竟以屡空迫。南谒裴施州，气合无险僻。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
何当官曹清，尔辈堪一笑。"
"看君发原隰，四牡去皇皇。始罢沧江吏，还随粉署郎。
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
及吾污冠冕，茂宗方矫时。诮吾顺让者，乃是干进资。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
"改席台能迥，留门月复光。云行遗暑湿，山谷进风凉。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，