好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
而不知其慈。故莫周莫止，静和而止。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
hao yu qi wu dao .jin xiao you yu jun .lao fu xiang quan jiu .zhi zi dai ti wen .
lian zhi bu ri bing .ba zuo ji shi chu .wang zhe hu xing bo .gong wei han wang shu .
.jin wu qiong tai xiao shi jia .mu chun san yue wei zhou hua .
hu wei zou bu zhi .feng yu jing zhan hui ..
ru ding ji shi jiang chu ding .bu zhi chao yan wu jia sha ..
zhuo yu cheng liang qi .chu men pian chuang li .yao zhang zuo mo shou .yao jin dao mao ci .
er bu zhi qi ci .gu mo zhou mo zhi .jing he er zhi .
.yu sheng chuan liang ye .han shi sa gao qiu .qie dai kan zhu fu .kai xiang du hei qiu .
tian zi zi si yue .zhu gong ji fang ge .ji shi fu xuan gui .ru jian qing suo ta .
niu tou jian he lin .ti jing rao you shen .chun se fu shan wai .tian he su dian yin .chuan deng wu bai ri .bu di you huang jin .xiu zuo kuang ge lao .hui kan bu zhu xin .
ri mu huang yun qian li hun .zhuang xin qing bie bu xiao hun .quan jun yong que long quan jian .
sheng zhu ta nian gui .bian xin ci ri lao .gui jiang liu xiang bei .man yan song bo tao ..
san jun sha qi ning jing pei .chen lin shu ji ben pian pian .liao di zhang bing duo jiu quan .
译文
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
陇水声声令人(ren)不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
注释
256.萃：相聚。指伯夷、叔齐先后出逃，在首阳山下的回水相聚，最终一起饿死。屈原问他们这样做有什么高兴的？
⒄独且：据王引之说，“独”犹“将”；“且”，句中语助词。
（51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
1.朕：我，屈原自指。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
⒄薄：接近。松筠：松树和竹子，比喻志行高洁之人。
⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
诲：教导，训导
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟，
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
梦绕山川身不行。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。"
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
"檀栾千亩绿，知是辟疆园。远岫当庭户，诸花覆水源。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重，谁肯裴回五里飞。"
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，