译文
回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
忧愁每每是(shi)薄暮引发的情绪,兴致往往是清秋招致的氛围。
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄书(shu)信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
潮水涨满,两岸之间水面宽阔,顺风行船恰好把帆儿高悬。
当年淮阴市人讥笑韩信怯懦无能,汉朝公卿大臣嫉妒贾谊才能超群。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办(ban)公又和你相隔紫微。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
怎能让此身化作千千万万,撒落(luo)到每个峰顶眺望故乡!
颗粒饱满生机旺。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固(gu)来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲(jiang)。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开(kai)头。
注释
不戢士:不管束的士兵。
蓬蒿(hao):杂草。丘?指坟墓。
后庭花:陈后主所作的歌曲《玉树后庭花》。《隋书·五行志》载:“祯明初,后主作新歌,辞甚哀怨,令后宫美人习而歌之。其辞曰:‘玉树后庭花,花开不复久。’时人以为歌谶(chèn),此其不久兆也。”(公元587年,陈后主作个新歌,歌辞非常哀怨,他命令宫中的美女排练演出。那个歌辞说:“后院的玉树开了花,刚开不久就凋落了。”当时人以为这是个预兆兴亡的歌谶,这是他不久就要亡国的预兆。)
用潘岳典。《世说新语·容止》:“潘岳妙有姿容,好神情。少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之。”梁简文帝《洛阳道》:“玉车争晓入,潘果溢高箱。”
2、南洋西鄂:南阳郡的西鄂县,在今河南南阳。
(17)箜篌伎(kōng hóu jì):弹箜篌的艺妓,指陈圆圆。
鳞,代鱼。