"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
蚁斗声犹在，鸮灾道已穷。问天应默默，归宅太匆匆。
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
.hu su fang dong zhi .ji ren ji ye chou .xiang feng yi zun jiu .gong jie liang xiang chou .
.zhong jiang bu ke she .gu ke mo chen zhuang .gao mu sha cheng xiao .can xing zhan dao chang .
yun sheng fan yu shi fan chuang .pu tuan seng ding feng guo xi .wei an yu ge yue duo jiang .
.chu shan bu jian jia .huan shan jian jia zai .shan men shi men qian .ci qu chang qiao cai .
yi dou sheng you zai .xiao zai dao yi qiong .wen tian ying mo mo .gui zhai tai cong cong .
mo yi zeng jian yi .zhi dao sui bu dun ..
shui dao gu lai duo jian ce .gong chen wei you wei jiang jun ..
.yan ge neng qi guan shan hen .hong zhu pian ning han sai qing .
ting sha cheng ye xi .lan yao shi jia shu .you xian qi shu ji .xi xian tu bing zhu ..
hai shang hong qi man .sheng qian bai fa qin .zhu han ning gai jie .sun jing zao yin qin .
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi ru wu zhe .feng jun yi zi shang ..
fu cao jing xing bian .kong hua yi qu yuan .wo lai sui wei fa .zan jie yi chuang mian ..
译文
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人(ren)也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传(chuan)送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
透过珠帘，看窗外一叶飘零；掀起珠帘，看帘外萧条的景象。月光照到画楼使人感到寒意；秋风吹起了帘幕，触景怀人，不能不勾起往事的回忆。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国(guo)的丹心映照史册。
现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐，阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎，羞与合流，目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才(cai)几十米，我却可以象姜太公和俪食其一样，斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表，我要去除他们却只需要两三个桃子，知道晏婴杀公孙接、田开疆，古冶子等三人的故事吗？其关键是要利用他们之间的矛盾，别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实，他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士，匹夫一个，根本成不了什么大事。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
注释
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
35数：多次。
②丽：使动用法，使······美丽。
13、颠：跌倒。扶：搀扶。
79.解羽：指太阳被射落，里面三足乌的羽翼散落下来。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《《五人墓碑记》张溥 古诗》。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
却寄来人以为信。"
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
"小苑春初至，皇衢日更清。遥分万条柳，回出九重城。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
窘然风水上，寝食疲朝晡。心想洞房夜，知君还向隅。"
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
"玉轮初满空，迥出锦城东。相向秦楼镜，分飞碣石鸿。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"马嘶芳草自淹留，别馆何人属细侯。仙杏破颜逢醉客，
常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
贵人难识心，何由知忌讳。"
混迹威长在，孤清志自雄。应嗤向隅者，空寄路尘中。"
银烛摇摇尘暗下，却愁红粉泪痕生。"
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
绿绮琴弹白雪引，乌丝绢勒黄庭经。"
岂如多种边头地。"
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
何况异形容，安须与尔悲。"
"野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
旧依支遁宿，曾与戴颙来。今日空林下，唯知见绿苔。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。
不向天涯金绕身。"
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
清光液流波，盛明难再逢。尝恐河汉远，坐窥烟景穷。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"闻道铅华学沈宁，寒枝淅沥叶青青。
"垄上流泉垄下分，断肠呜咽不堪闻。
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
"悠悠南山云，濯濯东流水。念我平生欢，托居在东里。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
淇水春正绿，上宫兰叶齐。光风两摇荡，鸣珮出中闺。
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
本以势利交，势尽交情已。如何失情后，始叹门易轨。"
久而未就归文园。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"