首页 古诗词 寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗

寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗

南北朝 / 王叔承

片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。
"不放生纤草,从教遍绿苔。还防长者至,未着牡丹栽。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗拼音解释:

pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
.xuan xuan zhu zi za ren huan .du zi qing yin ri se jian .he shi yu lang sou zao si .
zhai can dan ke yu shao zhi .liu ying tou zhuo xin ying zui .xing ke qian kui yan yi chi .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
.yu jing ren qu qiu xiao suo .hua yan que qi wu tong luo .yi zhen qiao wu yan .
mo wen duo shan xing .qing lou du ping shi .liu nian cang hai si .yi bie bai lian chi .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.nian shao zu shi qing .xi jiang chu yue qing .shu nang shan cui shi .qin xia xue hua qing .

译文及注释

译文
我(wo)就像那绕树飞鸣的(de)乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没(mei)法谋造个安定的巢穴。
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
贫家的女儿不识绮罗的芳香,想托个良媒说亲更感到悲伤。
  一般说来各种事物(wu)处在不平静的时候就会发出声(sheng)音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语(yu)言也同样如此(ci),往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
从今夜就进入了白露节气,月亮还是故乡的最明亮。
家主带着长子来,
妻子和孩子们没想到我还活着,愣了好一会儿才喜极而泣。
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
人生道路如此宽广,唯独我没有出路。

注释
⑶壮岁旌旗拥万夫:指作者领导起义军抗金事,当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说:“臣尝鸠众二千,隶耿京,为掌书记,与图恢复,共藉兵二十五万,纳款于朝。”壮岁:少壮之时。
⑸年:年时光景。
(40)宋玉:相传为楚顷襄王时人,屈原的弟子,有《九辩》等作品传世。唐勒、景差:约与宋玉同时,都是当时的词赋家。
⑨何:为什么。
⒂迟回:徘徊。竟:终。
[13]惴惴(zhuì):忧惧的样子。

赏析

  这首七绝虽都是律句,但句与句之间不尽符合粘对规则。作者故意让一二句之间不对,二三句之间不粘,并采用其独擅的字句重用的手法来叙事抒情(qing)。冯浩赞此“调古情深”,正说出了这首以律句所写的古绝,声调感(gan)怆悲凉,情思缠绵哀痛的特点。
  在杜甫的五言诗里,这是一首代表作。公元755年(天宝十四载),安史之乱的消息尚未传到长安,然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受,已经显示出社会动乱的端倪,所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛,这显示出了诗人敏锐的观察力。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅,思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东(fu dong)都别牡丹》
  六国被秦国灭亡的教训,是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《《六国论》苏洵 古诗》。苏轼的《《六国论》苏洵 古诗》,针对六国久存而秦速亡的对比分析,突出强调了“士”的作用。苏轼认为,六国诸侯卿相皆争养士,是久存的原因。只要把那些“士”养起来,老百姓想造反也找不到带头人了,国家就可以安定了。苏辙的《《六国论》苏洵 古诗》则是针对六国不免于灭亡的史实,指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致,共同抗战,灭国是咎由自取。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩(ying kuo)大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  (《中国大百科全书·中国文学卷》,中国大百科全书出版社1986年版)
  颈联更是狂放愤慨:世上的人十之八九只配让人用白眼去看,好似当年阮籍的做派;“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事,此句既是自嘲,亦是醒世。
  这首诗主要该从以下几个方面来看:首先,它的创作背景应该从“大历三年(768)冬”推出,安史之乱发生于756年,这场战乱给社会带来了极大的转变,也给知识分子的心理造成了极大的阴影。这点也反映到杜甫的诗歌当中,从“留滞才难尽,艰危气益增。”一句可以看出杜甫此时的心情是很失落的。也是很迷茫的。因为他说 “图南未可料,变化有鲲鹏。” 安史之乱后的现实并未改变杜甫的忠君恋阙的心,但也流露出了一种迷茫的情绪。前途未卜,不知何去何从。其次,我们知道杜甫的诗歌十分重视炼字,他很讲究对 仗,“江国逾千里,山城近百层。岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。”的对仗十分工整,其中“翻”和“洒”字用的也十分贴切。最后,杜甫在此诗中还用了典故,就是 “鲲鹏”,他引用了《庄子·逍遥游》中的典故,以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。非常贴切。
整首诗  欧阳修这首诗与一般叙写离愁别绪之作所渲染的凄恻之情,有明显的不同,它落笔轻快自然,平易流畅,非常感人。这与宋初盛行的刻意追求辞藻华丽,内容却显得空虚的“西昆体”诗风形成鲜明对照。由于欧阳修在诗歌创作中以明快朴实的诗风力矫时弊,因而就成了北宋诗坛的一大名家。
  这首诗内容充实,想象奇特,一气贯注而又跌宕生姿,充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说:“直辞鬼神惧,微文奸魄悲。不书儿女书,不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
  这四句诗,一句一景,字面看似乎是各自独立的,一句诗一幅画面;而联系在一起,就构成了初夏郊野的自然景观。细致的观察描绘,透露出作者漫步林溪间时对初夏美妙自然景物的留连欣赏的心情,闲静之中,微寓客居异地的萧寂之感。这四句如截取七律中间二联,双双皆对,又能针脚细密,前后照应。起两句明写杨花、青荷,已寓林间溪边之意,后两句则摹写雉子、凫雏,但也俱在林中沙上。前后关照,互相映衬,于散漫中浑成一体。这首诗刻画细腻逼真,语言通俗生动,意境清新隽永,而又充满深挚淳厚的生活情趣。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川(wang chuan)闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  这是一首赏月诗。宋孝武帝孝建(xiao jian)年间,诗人在秣陵县(今江苏江宁)县令任,秋日于城西门官署中赏月而作此,记叙赏月情景以及由此而引起的对飘泊不定的仕官生活的厌倦情绪。

创作背景

  魏晋南北朝时,政治黑暗,社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情,《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。

  

王叔承( 南北朝 )

收录诗词 (7147)
简 介

王叔承 王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允,字叔承,晚更名灵岳,字子幻,自号昆仑承山人,吴江人。喜游学,纵游齐、鲁、燕、赵,又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意,赋诗离去。又客大学士李春芳家,嗜酒。春芳有所纂述,常醉卧弗应,久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交,对三王并封之议,遗书数千言规劝之,锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜,作汉宫曲数十阕,流传于禁中。着作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。

庆州败 / 石芳

"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
"寒谷荒台七里洲,贤人永逐水东流。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。


秦楚之际月表 / 张模

释谓缘因,久昵清尘。王嘉迎安,远狎遗民。嫓彼二子,
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"


满江红·点火樱桃 / 江淮

别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,
此境此身谁更爱,掀天羯鼓满长安。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 阳兆锟

渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习,支遁宁非悟后生。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。


渔家傲·近日门前溪水涨 / 王台卿

厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
"九重天子寰中贵,五等诸侯门外尊。
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,


卜算子·兰 / 赵汝回

秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
玉其甲。一吸再喢,云平雾匝。华畅九有,清倾六合。
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"


柳含烟·御沟柳 / 释显忠

欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
将奈何兮青春。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
不日成丹应换骨,飞升遥指玉皇家。


塞上 / 张弘敏

"久住荆溪北,禅关挂绿萝。风清闲客去,睡美落花多。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
遂令仙籍独无名。"


后出师表 / 游观澜

切玉锋休淬,垂天翅罢翔。论文征贾马,述隐许求羊。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。"
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落,登塔天花步步开。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"


有所思 / 孙瑶英

昔作树头花,今为冢中骨。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
善爱善爱。"
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。