"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
白日下西山，望尽妾肠断。"
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
.xiao ru qing he shang jia yi .xia yin chu he yan shuang fei .yi sheng bo gu sang zhe wan .
.de xing mang cai zhang tian ya .jiu shu kan xiao zhe huan jie .xing yu zhu wang yin she dian .
yue ming lou ge ying xiang qin .xian yi bie zhen qian ban meng .zui song zheng fan wan li xin .
han chuang he bi xun shi ju .yi pian fei lai zhi shang xiao ..
.suo yun he qi shen .shi chou yu shao duan .qing yan jian jie hua .nen rui chu cheng guan .
bai ri xia xi shan .wang jin qie chang duan ..
chan po ji ying lin hui zhang .yu gan you shang zhen feng ting .xian yan xi cao wu duan lv .
qi piao yan pan zhong xiao yue .qian gu kong wen shu xu you ..
yan jing xian ni qi .feng xuan bao rui hui .nen cha zhong jiao lv .xin jiu lue chui pei .
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
.gu ren ju zhe huan .jin ri yi shu lai .liang jiu jing jian xi .yin qin juan geng kai .
wu hu .zhen guan duo yu .yong hui duo yu .ting ri fa lun .dian ri fa mo .
yi ye hu li shu .ji ren tong ru guan .chang an jia shang zai .qiu zhi you xi huan ..
译文
各国的(de)音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
永王(wang)在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高(gao)高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受(shou)胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清(qing)江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话(hua)牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另(ling)一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
魂啊不要前去！
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
注释
〔62〕浮梁：古县名，唐属饶州。在今江西省景德镇市，盛产茶叶。
顾，回顾，旁顾。
⑴贺新郎：词牌名。
⑸琼楼：华丽精美的住所。
（20）赞：助。
⑤引领：伸颈，“抬头远望”的意思。
③南斗：星宿名，在南天。
⑪婿，此指丈夫。未会先怜佳婿：未会，还没有学会。先怜佳婿，主动抢先向丈夫示爱。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"斜阳山雨外，秋色思无穷。柳叶飘干翠，枫枝撼碎红。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
"山川心地内，一念即千重。老别关中寺，禅归海外峰。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
含青薜荔随金甃，碧砌磷磷生绿苔。
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
"亦知世路薄忠贞，不忍残年负圣明。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
双睫不能濡，六藏无可摧。不闻搴蓬事，何必深悲哉。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
箫声欲尽月色苦，依旧汉家宫树秋。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁？"
饮啄期应定，穷通势莫争。髡钳为皂隶，谭笑得公卿。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
"路入仙溪气象清，垂鞭树石罅中行。雾昏不见西陵岸，
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
"子山园静怜幽木，公干词清咏荜门。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"全家与我恋孤岑，蹋得苍苔一径深。逃难人多分隙地，
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
"西去安夷落，乘轺从节行。彤庭传圣旨，异域化戎情。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
"贵门多冠冕，日与荣辱并。山中有独夫，笑傲出衰盛。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
"从戎巫峡外，吟兴更应多。郡响蛮江涨，山昏蜀雨过。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。"
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
"无成归故国，上马亦高歌。况是飞鸣后，殊为喜庆多。
试问欲西笑，得如兹石无。"
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
"垂杨袅袅草芊芊，气象清深似洞天。援笔便成鹦鹉赋，
分明似对天台洞，应厌顽仙不肯迷。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
伊余何不幸，斯人不复睹。如何大开口，与世争枯腐。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。