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秋夜

清代 / 李振唐

阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
况复清夙心,萧然叶真契。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
气射灯花落,光侵壁罅浓。唯君心似我,吟到五更钟。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,


秋夜拼音解释:

yin yang bao jin hua chun yang .fei sheng yu hua san qing ke .ge sui gong cheng da shang cang .
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
.er zi wu xiao xi .duo ying ge zi geng .ba jiang si du fu .zhang shui yi liu zhen .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
.shao xiao ji huai feng ya qing .du neng yi xiang zhuo chun jing .bu jiao shuang xue qin xuan bin .
shi men ming ya se .fang qing si luan liu .geng chi wu sheng lun .ke yi qing fan you ..
.shan zhong chang jian yue .bu ji gong you shi .shui shang kong jiang que .lin duan ai luo chi .
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
yi xi lin zhong she .duo zhao xi shang zhen .zhong qi xian zhang xia .xiang huo yi xiang qin ..
yu zhong lian jiu chang sheng yao .fu liao huan tong tian di qi .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
bu du he yang yi xian hua .kong jian qing shan san liang dian ...ji fang ming fu ..

译文及注释

译文
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
锦官城虽然说是(shi)个快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。
她深深慨叹着,像她这样的女子,在人(ren)世间求得无价的珍宝,是很容易办到的事,而想要获得一个志诚的心灵伴侣,却是如此的困难。
柏木船儿荡悠悠,河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡,深深忧(you)愁在心头。不是想喝没好酒,姑且散心去邀游。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以(yi)药救。
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵(zhao)师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进(jin)仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们(men)欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
诗人从绣房间经过。
在朦胧的夜色中,一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
  我所思念的美人在雁门,想追随(我)所思念的人,但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息,为何(我)总是不能绝念,总是郁闷怨恨呢?
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我却不敢苟同。  秦国用十五座城的空名,来欺(qi)骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
一曲终了,我的情绪沉醉曲种久久不能自拔,让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落,却逢知己的激动心情
野兔往来任逍遥,山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候,人们不用服徭役;在我成年这岁月,各种忧患都经历。长睡但把眼合起!

注释
(54)举:全。劝:勉励。
(9)金阙(què确):阙为皇宫门外的左右望楼,金阙指黄金的门楼,这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山,二山对峙,形如石门。
⑧列卒:布阵。赤山:山名,在辽东(今辽宁西部)。
63.若华:若木的花,若木传说生长在日入的地方。
⑻三谢:多次推托。不能餐:惭愧得吃不下。

赏析

  笔笔眼前小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但作者未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照,物我和谐,汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。
  此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境,未入梦已扰人心神,然后才是女神现身,仍有一种似曾相识的朦胧感觉,继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化,一波三折,显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
  首二短句为第一段,点明登高山望远海。登高临海,极目远眺,诗人心潮澎湃,但他并没有写沧海扬波,洪涛排空的景象,而去写与大海、高山相关联的神话传说。
  《为李敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首,即历数武氏罪状的部分,不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本,也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述,将这一部分内容分句标识。其文曰:
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死(hui si),宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞(chu dong)以后才穿,因此“宫中号为穷子”。
  第三句也是两个典故。青海马是指能担当军国大事的人才,蜀山蛇指亡国的祸胎(当年蜀国因为五壮士拔蛇而蜀路开,导致了蜀国灭亡),这两句话其实有种国家灭亡也隐隐有天意的意思。义山其实很矛盾,他虽然知道“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”,但当时是唐文宗很有雄心壮志的,可惜被家奴所制,抑郁而亡,所以义山也无法解释为何国家会走向衰败,所以他只能将其解释为天意。
  全诗共十句,可分为两层。前四句为第一层,借孤鸿所见,描写双翠鸟盛气凌(qi ling)人、得意忘形的神态;前两句很耐人寻味,经历过大海上的惊涛骇浪的孤鸿,对对一条小小的护城河却不敢顾,说明人世(特别是朝廷)的险恶远远超过了自然界的险恶。而在这孤鸿“不敢顾”的地方有一双小小的翡翠鸟却竟在珍贵的三珠树上营巢,高高在上,气势熏天。“侧见”有两重意义,一是说明翡翠鸟盛气凌人,不可一世,令人侧目而视;二是说纵然翡翠鸟悲气焰嚣张,但孤鸿对之却不屑正视,由此,也就引发出第二层,即第五句以下的六句。前两句从翡翠鸟骄横情态,想到它们会招致的后果提出问题,这是一个反问。翡翠鸟站立在珍木之颠,窃据高位,飞扬跋扈,难道就不怕别人难以容忍吗?不怕从背后打来的致命的金弹吗?接着平静地指出了一条耐人寻味的生活哲理:“美服患人指,高明逼神恶。”物极必反,地位与权势在官场中愈显赫,也就愈易成为别人猎取的目标,覆灭的日子也就愈近。正因如此,诗中这只孤独的鸿雁,并不艳慕翠鸟一时的荣耀,也不怨恨自己的一时失意,这就引发了最后两句,孤鸿自己决心高举苍冥,翱翔云中,让那些“弋者”的欲望无法得逞。这里所暗寓的是诗人不羡慕荣贵,澹泊名利和决意隐退的情怀,同时也进一步衬托出了翠鸟多代表的小人们狭隘、浅薄的品行。第二层写出了孤鸿的感受。
  诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”,接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”,都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉,若胸臆语”(《颜氏家训·文章》),用典非常多,但并不矫揉造作,非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望,先借古代隐士的典故,对墙东林下之思做了一番渲染,说明二人心迹相亲,志趣相同,都是希望隐居而不求功名利禄的人,一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景,“明月”和“绿杨”使人倍感温馨,两人在优美的环境中惬意地散步畅谈,反映了诗人对结邻的美好憧憬。
  接下去是影子回答形体的话:想求长生不老来维持生命是不可靠的,欲保养生命也往往落得苦恼又拙劣的下场。一心一意要去昆仑山修仙学道,却会发现此路的渺茫与不通。自从我影子与你形体相遇以来,一直同甘共苦,忧喜合一。我如憩息在树荫下,你就同我暂时分手;我若停在阳光下,你就和我不分离。这种形影相随的状况也难以永久持续,当我一旦离世,你便也不复存在。人死名也随之而尽,想起此事便令人心忧如焚,五情俱热。因而影劝形道:唯有立善可以立下美名,为何不去努力留名后世呢?虽说酒能消忧,但同立善相比较,岂不等而下之了!
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  全诗极富塞外特色,真实感人,不论是对胡地景色的观察,还是对历史事件的记述都深深打上诗人塞外生活的烙印。先写南行出发时悲寂的的景象,继而刻画塞外独特的风光,有近有远,形象生动;随后旷远的景象又触发了诗人对时局的深深思索,当收回眼光回到现实中时,诗人更感悲愤莫名,感慨自己壮志未酬,报国无门。全诗言辞悲壮、苍凉,将诗人自身哀伤的感情渲染的无以复加。
  唐人吟咏长安牡丹的诗歌,对后世产生很大影响。唐以后描写牡丹的作品日见繁多,引起了历代作家对牡丹极大推崇,成为我国咏物诗中的一个重要方面,甚至还发展到别的艺术领域,当词兴盛起来,宋朝前后的牡丹也成为词的吟咏对象。再往后的曲、戏剧、小说等文艺体裁也都出现一些描写牡丹的作品,同时还产生了许多趣闻、轶事,民间传说,神话故事等等。唐人吟咏牡丹诗歌所创造出来的艺术美,加深和影响了我国人民对牡丹的喜爱。
  李白诗将吴越采莲女的娇艳清纯放在荷花丛中加以表现,又用岸上游冶郎的徘徊踯躅不忍离去反衬采莲女的魅力,描绘出明艳、活泼、大方的采莲女的新形象,语言入清水芙蓉,天然雅清,毫无做作,一气呵成,展示出诗人的姿态高雅、清新脱俗。弥补了六朝以来采莲女形象的苍白与虚饰。
  在一二两联中,“怜”字,“忆”字,都不宜轻易滑过。而这又应该和“今夜”、“独看”联系起来加以吟味。明月当空,月月都能看到。特指“今夜”的“独看”,则心目中自然有往日的“同看”和未来的“同看”。未来的“同看”,留待结句点明。往日的“同看”,则暗含于一二两联之中。“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。” 这透露出他和妻子有过“同看”鄜州月而共“忆长安”的往事。安史之乱以前,作者困处长安达十年之久,其中有一段时间,是与妻子在一起度过的。和妻子一同忍饥受寒,也一同观赏长安的明月,这自然就留下了深刻的记忆。当长安沦陷,一家人逃难到(nan dao)了羌村的时候,与妻子“同看”鄜州之月而共“忆长安”,已不胜其辛酸。如今自己身陷乱军之中,妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”,那“忆”就不仅充满了辛酸,而且交织着忧虑与惊恐。这个“忆”字,是含意深广,耐人寻思的。往日与妻子同看鄜州之月而“忆长安”,虽然百感交集,但尚有自己为妻子分忧;如今呢,妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”,“遥怜”小儿女们天真幼稚,只能增加她的负担,不能为她分忧。这个“怜”字,也是饱含深情,感人肺腑的。孩子还小,并不懂得想念,但杜甫不能不念。从小孩的“不念”更能体现出大人的“念”之深切。
  颈联“望尽似犹见,哀多如更闻。”联紧承上联,从心理方面刻画孤雁的鲜明个性。“似”、“如”二字表现了未见而似见,未闻而犹闻的幻觉。颈联通过对孤雁飞着叫着寻找同伴的描写,将孤雁的渴望、煎熬表现得淋漓尽致。它被思念缠绕着,被痛苦煎熬着,迫使它不停地飞鸣。它望尽天际,不停地望,仿佛那失去的雁群老在它眼前晃。它哀唤声声,不停地唤,似乎那侣伴的鸣声老在它耳畔响。所以,它更要不停地追飞,不停地呼唤了。这两句血泪文字,情深意切,哀痛欲绝。从中体现出诗人流离失所,生活困苦,又没有亲人和朋友可以依靠的状态。“犹”和“更”道出了诗人心中的沉重的悲哀与伤痛。
  颔联劝勉。上句勉励苏辙不辞辛苦,其中的“驿骑”原指驿站快马.此代使臣;“凌风雪”写出了路途的艰辛。下旬鼓励兄弟不辱使命,汉朝时匈奴自称天骄,以后用以代异族。凤是传说中的祥瑞之鸟;麟是传说中的仁德之兽,此以之代辙。既指子由之美德,更见国家之仁惠。这句是说.要让辽主认识你这仁德之国派出的使臣。既要不辱使命,更要不失大国风范。

创作背景

  诗人王建一生沉沦下僚,生活贫困,了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作,描绘了山村人民的生活。

  

李振唐( 清代 )

收录诗词 (2428)
简 介

李振唐 李振唐,清江西南城人。光绪十二年(1886)宦游台湾。着有《宜秋馆诗词》二卷,颇多在台之作。今据连横《台湾诗录》所引移录。

蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 戈春香

真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
"炎精既失御,宇内为三分。吴王霸荆越,建都长江滨。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦,东峰山媪贡瓜乳。"
亲故相逢且借问,古来无种是王侯。"
轮王千个子,巷伯勿孙儿。 ——讲师"


悯农二首 / 西门红芹

果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。


吉祥寺赏牡丹 / 太史壬子

日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
畴昔恩波。死生契阔,忽此相过。谁谓佳期,寻当别离。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。


九歌·山鬼 / 窦柔兆

龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
一丸萝卜火吾宫。"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。


蝶恋花·春景 / 延铭

道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
(王氏赠别李章武)
"百病煎衰朽,栖迟战国中。思量青壁寺,行坐赤松风。
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。
鸟外尘中四十秋,亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙,


点绛唇·闲倚胡床 / 太史懋

"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"


浪淘沙·莫上玉楼看 / 第五曼冬

行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
霜杀百草尽,蛩归四壁根。生来苦章句,早遇至公言。"
自乃知音犹尚稀,欲教更入何人耳。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"


念奴娇·插天翠柳 / 风以柳

努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
竹里行多影,花边偶过踪。犹言谢生计,随我去孤峰。"
卜得上峡日,秋江风浪多。巴陵一夜雨,肠断木兰歌。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
惭无窦建,愧作梁山。
"相看指杨柳,别恨转依依。万里江西水,孤舟何处归。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"


和子由苦寒见寄 / 阚丙戌

"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。


鲁山山行 / 嘉丁巳

辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
"三仙一一驾红鸾,仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所,
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
常见浙东夸镜水,镜湖元在浙江西。"
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,