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清平乐·瓜洲渡口

清代 / 雍明远

不要九转神丹换精髓。"
烹茶童子休相问,报道门前是衲僧。"
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
牙根舌根水滴寒,珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折,


清平乐·瓜洲渡口拼音解释:

bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
peng cha tong zi xiu xiang wen .bao dao men qian shi na seng ..
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
yu de kan nan qiu pi ou .xu ping li nv jie yin yuan .huang po she jin qian ban ji .
xian miao shi sui ji .tai qiang zhuan bi man .yan xia cheng pian an .song gui zhuo xing gan .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
.jiu zhai xiu yi dui song guan .ge zai wang hou gu yu jian .ming fu yi zhan tian wo ze .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
ya gen she gen shui di han .shan hu chui da hong lang gan .dan kong lian hua qi duo yi shi zhe .

译文及注释

译文
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
一同去采药,
将军的部下仍被派去守边,而他们悲愤,也只能仰天痛哭。
家家户户都在一边观赏秋月,一边《乞巧》林杰 古诗(对月穿针),穿过的红线都有几万条了(liao)(liao)。
碧绿的圆荷天生净洁,向着清(qing)浅的沙洲,遥远的水边,它亭亭摇曳,清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪,抱着一片素洁的心田,能将多少炎热卷掩?两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语,且不要,向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟,将荷丛搅碎像千叠翠云。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
  那远远的梁山,堆积着高(gao)高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这(zhe)个(ge)地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢?
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里,江流澄静,听不到一点波涛的声音,北斗星斜挂在山头。我辗转难眠,心绪不宁,披衣而起,只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
漫漫长夜难以成眠,独自伏枕翻复辗转。

注释
汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。
28.株治:株连惩治。
[27]故有所览辄省(xǐng)记:(因为迫切地要读书,又得不到书。)所以看过的就记在心里。省,记。
旧节:指农历九月初九重阳节。
②满搦(nuò),一把可以握持。宫腰。古代女子以腰肢纤细为美,此风尚大概起源于楚国。楚王好细腰,宫中妃嫔千方百计使自己腰细,以之邀宠。《韩非子·二柄》:“楚灵王好细腰,而国中多饿人。”后称女子之腰为宫腰。
邑:指铅山县。辛弃疾在江西铅山期思渡建有别墅,带湖居所失火后举家迁之。
(4) 照:照耀(着)。
⑸散上:飘向。一作“散作”。峰头:山峰的顶端。望:遥望。故乡:这里指长安,而作者的家乡在河东。

赏析

  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  诗的开头两句,意思紧密相联:“僵卧孤村不自哀”叙述了作者的现实处境和精神状态,“尚思为国戍轮台”是对“不自哀”这种精神状态的解释,前后照应,形成对比。“僵、卧、孤、村”四字写出了作者此时凄凉的境遇。“僵”字写年迈,写肌骨衰老,“卧”字写多病,写常在床蓐;“孤”字写生活孤苦,不仅居处偏僻,而且思想苦闷,没有知音;“村”写诗人贫困村居,过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛,让人十分同情。但接下去“不自哀”三字情绪急转,又现出一种乐观豪放之气。诗人对自己的处境并不感到悲哀,贫病凄凉对他来说没有什么值得悲哀之处;诗人自己尚且“不自哀”,当然也不需要别人的同情。但他需要理解,理解他终生不渝的统一之志,理解他为这个壮志(zhuang zhi)奋斗的一生,理解他的满腔热血、一颗忠心,就是“尚思为国戍轮台”的精神状态。这两句诗是诗人灵魂和人格的最好说明,山河破碎,国难当头,自有“肉食者谋之”,诗人不必多此一举。另外,诗人正是因为“喜论恢复”、热心抗敌才屡屡受打击,最后才罢官闲居的。作为一个年近七旬的老人,他一生问(sheng wen)心无愧,对国家的前途和命运尽到了自己的责任,而今后国运如何他可以毫不负责。其次,虽说“天下兴亡,匹夫有责”,诗人作为年迈多病的老人也已不能承担报国杀敌的义务了。作为一个既无责任也无义务的七旬老人仍有“为国戍轮台”的壮志,这就让人肃然起敬慷慨扼腕。相比之下,那些屈辱投降的达官贵人和苟且偷生的人,他们承担着责任和义务却无心复国,显得渺小和可鄙。
  “传神写照,正在阿堵”,这原是六朝画家所总结出的创作经验,它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户,表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解,它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西,比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》,也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之(zong zhi),任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  《贞一斋诗说》说:“咏史诗不必凿凿指事实,看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样,首联从题前摇曳而来,尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹,以暗示千古兴亡之所由,而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今,揭示出全诗主旨。这种手法,用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
  此诗由于语言率直,与李白以往的诗风稍有差异,曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句,村气可掬”为由,认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真(怀素)自作,驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之,大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游,而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句,忽一旦而訾其‘老死不足数’,太白决不没分别至此。断为伪作,信不疑矣。”其实这些多为推测之语,尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见,认为“李白与其他诗人每每有率直之句,这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
  第六章开头四句也是对偶,是全诗仅有的比兴句(“如彼岁旱(sui han)”、“如彼栖苴”当然也可视为用了“比”的手法,可是也不妨解为天灾之实象,虽有“如”字而无“比”意),清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣,泉竭喻王政之乱由内无贤妃”,可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨”(大树推倒横在地,枝叶暂时没损伤,但是根断终枯死)数句,告戒幽王当悬崖勒马,迷途知返,否则小祸积大祸,小难变大难,国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样,不惜重言之,正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问:灾难普遍,难道我不受影响?意在向王示警:大难一起,覆巢之下岂有完卵?您大王也将身受其害,快清醒清醒吧!改弦更张现 在还来得及。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  “莫怪临风倍惆怅,欲将书剑学从军。”文章无用,霸才无主,只能弃文就武,持剑从军,这已经使人不胜感慨;而时代不同,今日从军,又焉知不是无所遇合,再历飘蓬。想到这里,怎能不临风惆怅,黯然神伤呢?这一结,将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感,更进一步地表现出来了。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  这是一首歌颂周太王古公亶父开创岐山基业以及周文王业绩的短乐章。“天作高山”,强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐,视为吉祥,连婚娶亦是如此:“文王初载,天作之合。”(《大雅·大明》)天赐岐山之后,在这根据地上积蓄力量尚须人为,诗中便主要写这一过程。之所以仅取大王、文王二人,主要是因为他们确实是岐山九世周主最杰出的代表。灭商虽然完成于周武王,但周文王之时已显示出周将代商的必然趋势,商纣王囚周文王于羑里,只能延缓而无法阻遏这一历史发展。岐山圣地经营到周文王之世,已为周武王积蓄了足以灭商的雄厚实力,包括姜尚这样足以辅成伟业的贤臣。“有夷之行”,分明是先王开创的一条通向胜利之路。
  “去留”的“去”字,这里是指(shi zhi)一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  早携娇鸟出樊笼,待得银河几时渡?
  七、八两句“庶几夙夜,以永终誉”,许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说,这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神,使亡国之族得到新生;而作为胜利者的周室君臣,也要永远保持这种不亢不骄的气度,团结各邦各族,消释历史积怨,彼此和睦相处,共同发展,才能“以永终誉”。
  李白的老家在四川,二十几岁就离家东游,后长期居住湖北、山东,春夜闻笛《折杨柳》曲,触发深长的乡思当是再自然不过的了。因此情真意切,扣人心弦,千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
  今日舟与车,并力生离愁。明知须臾景,不许稍绸缪。
  第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领,展开了对历史的回溯,描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长(tian chang),戍边日久,归途知在何处?寄身锋刃,性命难保,怨愤向谁倾诉?但是,戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来,为开边拓土,“多事四夷”,边境战事频仍,致使“文教失宣”,王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上,极为尖锐深刻。作者行王道,反霸道,以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
  第三联很自然地过渡到抒情,面对滔滔江水,诗人产生旅泊千里、栖遑百年的感觉,李煜的词句“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”(《虞美人》)是最好的概括。
  有人认为,也许是在李白年轻时候,拜见荆州刺史韩朝宗以后,因为不得举荐而灰心,而产生出归隐的思想,从而挥笔写下了自己的感受。也有可能是李白刚刚出川到达荆州时候就产生了思乡的情绪,“巴月三成弦”,总之,长期在外干揭游说的生活是很辛苦的,没有坚强的意志与雄厚的财力是难以支持的。

创作背景

  十八岁的时候,王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文,被高宗怒逐出府。

  

雍明远( 清代 )

收录诗词 (1684)
简 介

雍明远 雍明远,南部县(今属四川)人。仁宗景祐元年(一○三四)进士(清嘉庆《四川通志》卷一二二)。

步蟾宫·闰六月七夕 / 曹忱

电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
霞影满江摇枕簟,鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在,
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。


黔之驴 / 章康

"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
寒风响枯木,通夕不得卧。早起遣问郎,昨宵何以过。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。


青玉案·征鸿过尽秋容谢 / 桓伟

(县主许穆诗)
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
"争不逢人话此身,此身长夜不知春。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计,一壶美酒是生涯。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。


三台·清明应制 / 柳中庸

徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
高门傥无隔,向与析龙津。"
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,


终风 / 姚景图

"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。


苏武慢·寒夜闻角 / 释本如

"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。


丽人赋 / 秦简夫

而今不在花红处,花在旧时红处红。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
况逢寒节添乡思,叔夜佳醪莫独斟。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
三周功就驾云輧。"
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
晨登千仞岭,俯瞰四人居。原野间城邑,山河分里闾。


献仙音·吊雪香亭梅 / 俞朝士

"避乱无深浅,苍黄古驿东。草枯牛尚龁,霞湿烧微红。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
人道长生没得来,自古至今有有有。"
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。


送李将军赴定州 / 送彭将军 / 金德嘉

忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
嘉树白雀来,祥烟甘露坠。中川一带香,□开幽邃地。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙,有神助兮人莫及。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"


新竹 / 韩章

"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
昨夜巫山中,失却阳台女。朝来香阁里,独伴楚王语。
此镜今又出,天地还得一。"
"怪得犬惊鸡乱飞,羸童瘦马老麻衣。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."