眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
助成书屋见家贫。夜棋临散停分客，朝浴先回各送人。
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"西江中da波四截，涌出一峰青堞eJ.外如削成中缺裂，
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
yan an mei gong fu .yong lai jian ke cu .zi kan hua yang gu .cheng de shao nian wu .
zhu cheng shu wu jian jia pin .ye qi lin san ting fen ke .chao yu xian hui ge song ren .
shen wu duo yin jiu .yao shan yuan zi qiang ..
.xi jiang zhong dabo si jie .yong chu yi feng qing die eJ.wai ru xiao cheng zhong que lie .
chu yu yun qi .eFfu wu fu .zao jing xuan ti .dan su zhi jing xi .
.ye guo shen shan suan yi cheng .san hui hei di ting quan sheng .
bie yi hui nan jin gu shi .fei shi yu jin du yu jun ..
fan hua man shu si liu ke .ying wei zhu ren xiu huan gui ..
qi geng zan ju su .feng yan ke lou pin .an fei jin ma zhang .han wu yu jing chen .
wu zhuo qing pao jiang shi zai .ren ling yu pu que chui gan ..
mo lu gan pin bing .liu nian ku zhi yin .meng zhong qing suo ta .gui chu bi shan cen .
hui pei zhuan zhou xing shu li .ge sheng you zi zhu qing xiang ..
译文
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
华丽的香枕上装饰着漂亮的钿雀和金鸂鵣，在这个春天的早晨，女子已经起床梳妆一新。她来到了沉香楼阁上正看见远处隐隐的吴地青山，如丝的杨柳枝条又泛起青色，在春风中袅袅飘荡，而驿桥上已经开始飘起了丝丝蒙蒙的细雨。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
注释
⑸“浮云”两句：形容音乐飘逸悠扬。
《江上渔者》范仲淹 古诗
被（pī）于宗庙之祟，遭受祖宗神灵降下的灾祸。被，同“披”，遭受。
乍：恰好，正是。啭：鸟声宛转。
（8）休德：美德。
⑷不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。《易·系辞下》：“困穷而通。”宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
15、白公姥（mǔ）：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
世间唯有张通会，流向衡阳那得知。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
"旌旗坐镇蜀江雄，帝命重开旧閤崇。褒贬唐书天历上，
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
雨中梨果病，每树无数个。小儿出入看，一半鸟啄破。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
"朝沐敞南闱，盘跚待日晞。持梳发更落，览镜意多违。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
积润通千里，推诚奠一卮。回飙经画壁，忽似偃云旗。"
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
无人更共鹦鹉语。十日不饮一滴浆，泪渍绿毛头似鼠。
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
云霄望且远，齿发行应暮。九日泣黄花，三秋悲白露。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
因投竹林寺，一问青莲客。心空得清凉，理证等喧寂。
爱而伤不见，星汉徒参差。
关河烟雾深，寸步音尘隔。羁旅忽相遇，别离又兹夕。
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
今来独向秦中见，攀折无时不断肠。"
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
敢求庖有鱼，但虑甑生尘。俯首愧僮仆，蹇步羞亲宾。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新，一双长箭系红巾。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
"千株桃杏参差发，想见花时人却愁。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
"寂寞一怅望，秋风山景清。此中惟草色，翻意见人行。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
"送君当岁暮，斗酒破离颜。车骑拥寒水，雪云凝远山。