百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
且欲因我心，顺为理化先。彼云万物情，有愿随所便。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
bai zhang shui jia shang shui chuan .wei jiang mei rui jing chou yan .yao qu qiu hua mei yuan tian .
.feng hou yi ying tong ling bei .yun shan reng xi si zhong nan .
mu cuan xin qiao shi .chen yu jiu pu yi .kong yu qu nian ju .hua fa zai dong li ..
zhu ren yu bin hua zhang kai .zhi yan qi ji xi ji lai .ban bi zazbshi bu zhu .
.huang he liu chu you fu qiao .jin guo gui ren ci lu yao .
qie yu yin wo xin .shun wei li hua xian .bi yun wan wu qing .you yuan sui suo bian .
chang huai liu bu jin .zheng zhao hu fu ju .bi luo ban chou yun .huang he shi gu lv .
.hao niao yi jia shu .fei yu sa gao cheng .kuang yu er san zi .lie zuo fen liang ying .
.sheng chuang mao wu xia .du zuo wei xian an .ku xing wu tong zi .wang ji bi zai guan .
ya le wei xing ren yi shi .xiong ge yi jiu da feng chuan ..
jun zi dao wei chang .shen cang qing yun qi .ju lin you zong shi .jin ri bu zu yi .
ning xin ming feng ri .que yi diao huang chu .chu gui you yu xing .yi zhou wei bu ru ..
cun wang qu zhong shi .ying xiang yu ren qing .xi ji zhi yuan xia .yun gui wen he sheng .
译文
江面上倒映着(zhuo)点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
登高遥望远海，招集到许(xu)多英才。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
回忆当年鹏程万里为了(liao)寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一(yi)醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他(ta)失天下的原因，就可以知道了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
注释
列：记载。
(3)巾：手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
⑦豆蔻：草本植物，春日开花。
⑴孟亨之：孟震，东平人，曾中进土。
(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。
⑴天山：指祁连山。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
男儿行处是，客子斗身强。羁旅推贤圣，沈绵抵咎殃。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
"华亭霁色满今朝，云里樯竿去转遥。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
不示知禁情，岂惟干戈哭。城中贤府主，处贵如白屋。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
相见应朝夕，归期在玉除。"
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
"郑侯应凄惶，五十头尽白。昔为南昌尉，今作东郡客。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"水色含群动，朝光切太虚。年侵频怅望，兴远一萧疏。
"九载一相逢，百年能几何。复为万里别，送子山之阿。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后，或在风雪晨。
徒有疾恶心，奈何不知几。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。