"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
入径迷驰道，分行接禁闱。何当扈仙跸，攀折奉恩辉。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
植根琼林圃，直夜金闺步。劝深子玉铭，力竞相如赋。
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
.ye ju he chu shi .xuan wai yi heng tang .zuo na xun feng xi .lian chui bai ri chang .
ri mu luo ying pu di xue .xian hua ying guo jiu tian ren ..
ru jing mi chi dao .fen xing jie jin wei .he dang hu xian bi .pan zhe feng en hui ..
qin qin bu yao niao .wan wan zhu chang li .xuan pu jin qiong shu .jia lin qing gui zhi .
.gu yun yong ri zi pai huai .yan guan cang cang bian lv tai .
shan ke ping zai shu .jia tong shi ru cheng .men qian fen bi shang .shu zhuo xian guan ming .
ting ting bi zhi wu cun jie .mo luo xing xiang yi tiao tie .shi tou ge shi wu ren bie .
.zhu chu jin shan chang zu yu .wen qing z4pu jiu fang yin .
zheng shu zai sang gan .nian nian ji shui han .yin qin yi xi lu .bei qu xiang chang an .
zhi gen qiong lin pu .zhi ye jin gui bu .quan shen zi yu ming .li jing xiang ru fu .
.jie lan lan xiang zhu .chai che shang lian gang .yan wen zhi chu ji .qu rao shan he chang .
.yu di ju jin que .ling shan ji chu chao .jian shu you you wei .shen li ju neng chao .
.luo ying piao rui xue fen fen .ti niao ru bei huo guan jun .
译文
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心(xin)里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的(de)。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而(er)身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有(you)一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳(yang)也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
洛阳的东城门外，高高的城墙。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠(hui)勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品(pin)，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫(hao)都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定(ding)了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
注释
[17]郁以纡（yū）：愁思郁结。郁，愁。纡，萦绕。
⑷念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。
11.殷忧：深忧。
（19）反覆：指不测之祸。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
103、系：拘捕。罪之，把他判罪。
这首诗是于谦在正统初年任山西巡抚时所作。诗人自幼生活在风景秀丽、气候温暖的杭州。而太原地处北方，无论是气候还是生活习惯，与故乡都有很大差异。更何况诗人身为地方行政长官，公务繁重，终年忙碌。但诗人以他满腔的报国热忱，不辞劳苦，励精图治。除夕到了，天寒地冻，在这送旧迎新之际。诗人独自一人，寒夜守岁，赋诗述怀，寄语新春，于是写下了这首诗。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
"佳名望夫处，苔藓封孤石。万里水连天，巴江暮云碧。
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖，蛱蝶重飞样未传。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
明朝独向青山郭，唯有蝉声催白头。"
雪霜渐到双鬓边。沉忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
儒衣荷叶老，野饭药苗肥。畴昔江湖意，而今忆共归。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
恃功凌主将，作气见王侯。谁道廉颇老，犹能报远雠。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
野性惯疏闲，晨趋兴暮还。花时限清禁，霁后爱南山。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。"
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
"仙人此夜忽凌波，更唱瑶台一遍歌。
忍死相传保扃鐍."
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
相思寂寞青苔合，唯有春风啼伯劳。"
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
合望月时常望月，分明不得似今年。
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
"轩车出东阁，都邑绕南河。马首先春至，人心比岁和。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
列署齐游日，重江并谪年。登封思议草，侍讲忆同筵。
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
不须高起见京楼。"
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
过山乘蜡屐，涉海附楼船。行矣无为恨，宗门有大贤。"
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。