译文
曼卿的为人(ren),胸怀开阔而有大志,今人不能(neng)用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟(gen)布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借(jie)此暗中访求天下奇士。
宝剑虽利却不在我的手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必(bi)?
庭院前落尽了梧桐的叶子,水中的荷花也早失去当日的风姿。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。
我真想在第四桥边,跟随天随子一起隐居。可他如今在何处?我独倚栏杆(gan)缅怀千古,只见衰柳参差风中飞舞。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
祭祀用的玉忍耐世(shi)间之俗,而用于祭祀,但(dan)神会因此而降福人间的。
湖州太守真是好古博雅,不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
徐峤之父子的书法也极其清秀,锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
海边的尖山好像利剑锋芒,到秋天处处割断人的愁肠。
在南方,有一位美丽的女子,她的面容若桃花般芳艳,如李(li)花般清丽。
注释
可:能
⑩讵:表示反问,岂。
东篱菊蕊黄:化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?
(17)案:放食器的小几(形如有脚的托盘)。
⑸扶桑,见《说文》:“扶桑,神木,日所出也”。断石,指峡坼。