首页 古诗词 祝英台近·除夜立春

祝英台近·除夜立春

元代 / 曾瑞

谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
风霁远澄映,昭昭涵洞天。坐惊众峰转,乃觉孤舟迁。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
春风因过东君舍,偷样人间染百花。
昔日徒行今骋驷,美哉薛公德滂被。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
肃肃生风云,森森列松桂。大君弘至道,层构何壮丽。


祝英台近·除夜立春拼音解释:

xi hua bu yin luan quan sheng .yu jia yuan dao kan liu xing .gong fu xuan zhi yu yan ming .
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
feng ji yuan cheng ying .zhao zhao han dong tian .zuo jing zhong feng zhuan .nai jue gu zhou qian .
zi lian bu shi you you zhe .yin jiao zhen feng er shi nian .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
yin cheng shu ju zeng jun ci .bu jue bian cheng jin yu gu ..
.wu yan wu yao bie you xiang .zai duo bu wei dai zhong yang .
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
lie xian gong ye zhi ru ci .zhi shang san qing di yi tian ..
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
yi ge ren xin bu ke ming .xia nei zha kai luan feng huo .tai qian gao gua gui shen jing .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
xi ri tu xing jin cheng si .mei zai xue gong de pang bei ..
zhi zhi fa xian fa .sheng sheng sheng ren sheng .yi dan si shi he .zai dan zhong gu qing .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
ju you yuan lin shu .jian jia jing lu mi .jun neng xu lin bing .fen yao zhu chun qi ..
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .

译文及注释

译文
潮水(shui)退落了,江面(mian)静静地泛着涟漪,
潮水涨平了沙路,远处的青山连绵不断,偶尔听到几声鸟鸣,好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了,我远在海角天涯。
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?
玉楼上春风拂动杏花衣衫,娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣,懒得梳妆打扮,眉影变淡,粉香全消,首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏(hun)暗,在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来?
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过,高峻的山峰中有红楼隐现。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租(zu)、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
有大米小米也有新麦,还掺杂香美的黄粱。
收获谷(gu)物真是多,
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说,但有许多难言之隐无法倾诉,只好憋闷在心中,心里万分痛苦,就像车轮在肠子里转动,一股阵阵绞痛。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
它不露花纹彩理使世人震惊,它不辞砍伐又有谁能够采送?
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
王亥(hai)昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如(ru)此。
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境般的去处。你叫(jiao)侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。

注释
晚:比合适的时间靠后,这里意思是天黑路暗了。
④深烛:音谐深嘱,此处用的是谐音双关的修辞手法,写女子“深嘱”情郎。伊:人称代词,“你”。
收敛,引申为撤离。阊阖:宫之正门。
(17)庸:通“墉”,城墙。
⑴青玉案:词牌名。“案”读wan,第三声,与“碗”同音。
②灼灼:鲜明貌。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”
[107]“忽不悟”二句:洛神说毕忽然不知去处,我为众灵一时消失隐去光彩而深感惆怅。不悟,不见,未察觉。所舍,停留、止息之处。宵,通“消”,消失。蔽光,隐去光彩。
⑽表:上表,上书。掩尘骨:指尸骨安葬。掩,埋。

赏析

  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  其二便是(bian shi)杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  高适和岑参一样,为边塞大家,七古见长,七律只有九首。这首诗格律属仄起式首句入韵格,韵合八庚。平仄规范,对仗工稳。司士,县衙署官,掌管工役,九品。首联出句写饯行酒宴,张灯,以写夜,对句写环境,寄托友情,雁归声以写惜别。颔联展开,写新交而离别。出句寓意,只说是像鸟啼寻求伴侣那样,可以把韦司士当作朋友进一步交往。对句表遗憾:没有办法呀,春天来了,韦司士要去高就,只能送行了。颈联转折,设想韦司士一路经过的地方。出发的地方在甘肃武威河西节度使治所,沿着河西走廊向东,经过荒凉的河曲,走到河南(白马津在今河南滑县东),看来是去东都洛阳。言外之意是韦司士境遇将有所改善。尾联安慰:不要为暂时离别而遗憾吧,韦司士走到哪里都有朋友的。
  前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
  这首绝句写于王安石贬居江宁之后,是他晚年心境的写照。王安石是宰相中的读书人,到晚年,他的绝句尤好。曾有人言,唐代以后无诗,此论太极端了点。王安石晚年的绝句有不少是直追唐人的,在议论入诗上,他的议论与描叙结合得很紧,而且议论不浅白直切,而是含蕴有味。
  开头四句,接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻,把生命短(ming duan)促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感,很带激情。主人公独立苍茫,俯仰兴怀:向上看,山上古柏青青,四季不凋;向下看,涧中众石磊磊,千秋不灭。头顶的天,脚底的地,当然更其永恒;而生于天地之间的人呢,却像出远门的旅人那样,匆匆忙忙,跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”:“人生于天地之间,寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’,则生人为‘行人’。”
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策,以蒙古、色目人为上等人,以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了,却仍辱骂江南人不绝。诗人(shi ren)心中不平,故作此诗以讥之。
  此诗后四章是对宫室主人的赞美和祝愿。六章先说主人入居此室之后将会寝安梦美。所梦“维熊维罴,维虺维蛇”,既为此章祝祷的中心辞语,又为以下四章铺垫、张本。七章先总写“大人”所占美梦的吉兆,即预示将有贵男贤女降生。八章专说喜得贵男,九章专说幸有贤女,层次井然有序。当然,这些祝辞未免有些阿谀、有些俗气,但对宫室主人说些恭维的吉利话,也是情理中事。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的(ji de)水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  李副使将离武威,远赴碛西,因而诗的开头两句即点明时令,以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”,诗人早有吟咏,况六月酷暑。作者不从饯行话别落笔,而以火山、赤亭起句,造成一个特殊的背景,烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概,而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折,明写李氏不平凡的经历,激励其一往无前:“知道您经常出入边地,岂能见到轮台的月亮而惹起乡愁呢?”这里“岂能”故作反问,暗示出李副使长期驰骋沙场,早已把乡愁置于脑后了。“岂能愁见轮台月”,是盛唐时代人们积极进取精神的反映,是盛唐之音中一个昂扬的音节。诗的五、六两句是招呼、劝说的口气,挽留李副使脱鞍稍驻,暂入酒家,饮酒话别。作者越过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱,直接提出此次西行“击胡”的使命,化惆怅为豪放,在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两句直抒胸襟,更是气贯长虹:“功名请向戎马沙场上求取,这才是一个真正的大丈夫。”“祗向”,语气恭敬而坚决。这既可看作岑参勉励李氏立功扬名,创造英雄业绩,又是自己的理想和壮志。这两句将诗情推向高潮,英雄豪气使后世多少读者为(zhe wei)之激动振奋。
  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。
  这是一个古老的传说:帝尧曾经将两个女儿(长曰娥皇、次曰女英)嫁给舜。舜南巡,死于苍梧之野。二妃溺于湘江,神游洞庭之渊,出入潇湘之浦。这个传说,使得潇湘洞庭一带似乎几千年来一直被悲剧气氛笼罩着,“《远别离》李白 古诗,古有皇英之二女;乃在洞庭之南,潇湘之浦,海水直下万里深,谁人不言此离苦?”一提到这些诗句,人们心理上都会被唤起一种凄迷的感受。那流不尽的清清的潇湘之水,那浩淼的洞庭,那似乎经常出没在潇湘云水间的两位帝子,那被她们眼泪所染成的斑竹,都会一一浮现在脑海里。所以,诗人在点出潇湘、二妃之后发问:“谁人不言此离苦?”就立即能获得读者强烈的感情共鸣。
  《《赠柳》李商隐 古诗》,其实就是咏柳。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓柳枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。

创作背景

  欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识;官场的倾轧,使他希图摆脱世俗纷扰,向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间,正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”,山高水清,风景宜人。这里地处偏僻,民风淳厚。欧阳修被贬至此,倒也悠闲自在。在这里,清山绿水涤除他心头的烦恼,大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”,虽然是“载评流徙”,远离了政治斗争的中心,不能直接向朝廷指陈时弊了,其心倒也安然,作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。

  

曾瑞( 元代 )

收录诗词 (6543)
简 介

曾瑞 曾瑞(生卒年不详), 元代散曲作家。字瑞卿,自号褐夫。大兴(今北京市大兴区)人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日,诣门吊者以千数”,可知他当时已有盛名。由于志不屈物,不解趋附奉承,所以终身不仕,优游市井,赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画,能作隐语小曲,散曲集有《诗酒馀音》行于当世,今佚。

春日即事 / 次韵春日即事 / 洛丙子

"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
宇宙产黄芽,经炉煅作砂。阴阳烹五彩,水火炼三花。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
谁谓九龙帐,惟贮一归郎。
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。


减字木兰花·偶检丛纸中 / 贡山槐

吟斋春长蕨,钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月,曾招我看同。"
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。
"结束衣囊了,炎州定去游。草堂方惜别,山雨为相留。
"两上东堂不见春,文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客,
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"


庭中有奇树 / 秋丹山

我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,


归去来兮辞 / 牵丙申

右台御史胡。"
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。


游园不值 / 普辛

适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。


边词 / 闽天宇

世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
由来空山客,不怨离弦声。唯有暮蝉起,相思碧云生。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂,与尔为邻有深意。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费,玉室金关不解扃。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"


秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 / 凌壬午

喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
华表他时却归日,沧溟应恐变桑田。"
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。


南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 糜戊戌

本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
林僧岁月知何幸,还似支公见谢公。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。


送邹明府游灵武 / 万俟作人

"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
闲居当野水,幽鸟宿渔竿。终欲相寻去,兵戈时转难。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
仗剑当空千里去,一更别我二更回。
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
佳句纵横不废禅。"
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"


浣溪沙·楼上晴天碧四垂 / 鲜于玉研

惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
别来六七年,只恐白日飞。"
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"