"彩笔曾专造化权，道尊翻向宦途闲。端居有地唯栽药，
"诗家本多感，况值广陵春。暖驻含窗日，香馀醉袖尘。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事，云到中峰失上方。
"三年未省闻鸿叫，九月何曾见草枯。寒暑气均思白社，
"狂寇穷兵犯帝畿，上皇曾此振戎衣。门前卫士传清警，
静女头欲白，良媒况我邻。无令苦长叹，长叹销人魂。"
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
水乡春足雨，山郭夜多云。何以参禅理，荣枯尽不闻。"
地接苏门山近远，荒台突兀抵高峰。"
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
.cai bi zeng zhuan zao hua quan .dao zun fan xiang huan tu xian .duan ju you di wei zai yao .
.shi jia ben duo gan .kuang zhi guang ling chun .nuan zhu han chuang ri .xiang yu zui xiu chen .
bei si jing sha yan .nan qing shu hai qin .guan shan yi yao luo .tian di gong deng lin ..
.wei zhu qing yun shi .zhong qiu du wang nian .shang fang song ruo si .xia shi yu he yan .
bo shan lu niao jiang zhen xiang .tai qin gu jie mi chen shi .yun dao zhong feng shi shang fang .
.san nian wei sheng wen hong jiao .jiu yue he zeng jian cao ku .han shu qi jun si bai she .
.kuang kou qiong bing fan di ji .shang huang zeng ci zhen rong yi .men qian wei shi chuan qing jing .
jing nv tou yu bai .liang mei kuang wo lin .wu ling ku chang tan .chang tan xiao ren hun ..
guo jin nan tang shu geng shen .hu ma si he yu sai di .chu yuan yin za ju cun zhen .
fu ping zhe bu he .ruo xing rao you shu .zeng zai chun bo di .fang xin juan wei shu ..
.yi wo san si xun .shu shu wei du jun .yuan wei chu hai yue .bu zuo gui shan yun .
shui xiang chun zu yu .shan guo ye duo yun .he yi can chan li .rong ku jin bu wen ..
di jie su men shan jin yuan .huang tai tu wu di gao feng ..
yi nian ren zhu qi wu qing .ye liang xi guan liu seng hua .feng ding su tan kan yue sheng .
shang ke yuan fu you .zhu ren xu mu ming .qing yun bie qing shan .he ri fu ke sheng ..
bi li zhe chuang an .mei tai jin jing shen .li wu qing cao ge .shi gong bai yi yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
注释
2、南洋西鄂：南阳郡的西鄂县，在今河南南阳。
江村：指成都浣花溪边的草堂。
56、谯门中：城门洞里。
师旷——盲人乐师。
（6）春温：是指春天的温暖。
公元一世纪中叶以后，匈奴由于统治阶级内部斗争，分裂为南、北两部。公元87年，丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴，北匈奴大败，被迫西迁。东汉时，除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外（这部分丁零人被称作北丁零），一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带（这部分丁零人被称作西丁零），还有一部分丁零人南移，在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期，丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来，这部分丁零人后渐与其他民族融合。
赵蕤 赵蕤 (ruí），字太宾，梓州盐亭人（今四川省盐亭县两河镇赵家坝人），约生于唐高宗显庆四年 ( 公元 659 年 )，卒于唐玄宗天宝元年( 公元742年)。唐代杰出的道家与纵横家 。赵蕤和李白是唐代的“蜀中二杰”,以“赵蕤术数,李白文章”并称。
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
却笑吃虚隋炀帝，破家亡国为何人。"
洛川花木待回轩。宦情薄去诗千首，世事闲来酒一尊。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
昼卒烽前寝，春农界上耕。高楼一拟望，新雨剑南清。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
"玄发辞家事远游，春风归雁一声愁。花开忽忆故山树，
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
风入古松添急雨，月临虚槛背残灯。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
绿滑莎藏径，红连果压枝。幽人更何事，旦夕与僧期。"
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
莫向尊前更惆怅，古来投笔尽封侯。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
河亭未醉先惆怅，明日还从此路归。"
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
"同人家鄠杜，相见罢官时。野坐苔生石，荒居菊入篱。
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。"
种植今如此，尘埃永不侵。云奔投刺者，日日待为霖。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
"旧隐青山紫桂阴，一书迢递寄归心。谢公楼上晚花盛。
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
"愿随仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
若道团圆似明月，此中须放桂花开。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。中郎推贵婿，定远重时英。
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
"独下长亭念过秦，五松不见见舆薪。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
孤城杨柳晚来蝉。路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。
我本南山凤，岂同凡鸟群。（见《封川志》）
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
此身未有栖归处，天下人间一片云。"
"沈沈百尺馀，功就岂斯须。汲早僧出定，凿新虫自无。
树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
又如洞房冷，翠被张穹笼。亦若暨罗女，平旦妆颜容。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"