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行宫

近现代 / 于观文

世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
扫空双竹今何在,只恐投波去不还。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
正悲千载无来者,果见僧中有个僧。"
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
"我行之数万,愁绪百重思。那教六尺影,独步五天陲。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
清宵寒露滴,白昼野云隈。应是表灵异,凡情安可猜。"
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"


行宫拼音解释:

shi ren zong shi shi zhi xing .shui ren neng shi shi zhi ming .shi ming yi wang xing fo ling .
ren jia yi jiu lei .guan lu bi ceng cheng .wei jin jiao he lu .you tun xi liu bing .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
ren fei san chi xue .bai ri luo wen xing . ..qin zong quan .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
zheng bei qian zai wu lai zhe .guo jian seng zhong you ge seng ..
qing wu yin xi shui tang tang .huai jia qi xi shu san xiang .
.wo xing zhi shu wan .chou xu bai zhong si .na jiao liu chi ying .du bu wu tian chui .
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
gu shi kan zhou dian .xin sheng bo lu shi .liu zhu na geng fu .jie shi jin wu qi ..
ji lei nan sheng zi lu quan .zhi ni xia ren chuan tie quan .wei ying jiao wo ta qing lian .
qiu feng zeng yi xi you chu .men dui ping hu man bai tao ..

译文及注释

译文
买丝线绣一幅怜才爱士的(de)平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
凄凉啊好像要出远门,登山临水送别伤情。
驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
猪头妖怪眼睛直着长。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
面对大人的垂青真是有点惭(can)愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
我坐在茅屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。
暖风晴和的天气,人的心情也很好,趁着夕阳余晖,伴着阵阵的鼓声箫韵,人们划着一只只船儿尽兴而归(gui)。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅饮着新酿(niang)的屠苏酒。
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道(dao)气爽秋高。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所(suo)发生的事情。

注释
⑹芙蓉塘:荷塘。轻雷:司马相如《长门赋》:“雷殷殷而响起兮,声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴,烘托女子怀人之情。
⑻长亭更短亭:古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云:“十里五里,长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭,五里设一短亭。亭,《释名》卷五:亭,停也,人所停集也。“更”一作“连”。
让:斥责
127.何颠易厥首,而亲以逢殆:颠易厥首,指错砍了女歧的头。颠,砍掉。殆,危险。王逸《章句》:“少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。”
故国:指故乡。
⑺衮衣:衮服,古代帝王及上公绣龙的礼服。
享 用酒食招待

赏析

  天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣,非关理也”(严羽《沧浪诗话》)。读者并不觉得它荒诞,反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实,幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天;而后“一闭风光”,蔓草萋萋;春到南国,燕子归来,相对呢喃如语;这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败,《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢,所以那宫花凋落,旋成泥土,也很能反映燕子的眼中所见,心中所感。燕子要巢居在屋内,自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象,将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来,把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象,这种“虚实相成,有无互立”(叶燮《原诗》)的境界,增强了诗的表现力,给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
  “纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。”形象地勾画出长安壁主人虚情假意的笑脸和冷漠无情的心。“然诺”是信义的标志,金钱是欲望的化身,道德和欲望之间的沟壑永难填平,这是作为社会动物的人本然而终极的顽疾。“悠悠行路心”正指向这个本性,“悠悠”两字,形容“行路心”,十分恰当地表现出这份本性长久(chang jiu)而自然地生长于世人心中。这样一种看似平淡的口气,对人的讥刺不露骨而能达到鞭挞入骨的效果。
  第一段(起承部分),首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世,义近于史”,然后比较铭、史之异同。先言其异,次言其同。本段借助铭、史对比展开文章,深刻地阐述了铭志的警世作用。
  颔联直承而下,从细部用笔,由面到点,写曲江胜景,重在写动态,将满怀幽思作进一步渲染。杂花生树,落英缤纷,本已迷人眼目,又经如酥春雨的润泽,更觉楚楚可怜,娇媚动人。王彦辅《尘史》言:“此诗题于院壁,‘湿’字为蜗涎所蚀。苏长公、黄山谷、秦少游偕僧佛印,因见缺字,各拈一字补之:苏云‘润’,黄云‘老’,秦云‘嫩’,佛印云‘落’。觅集验之,乃‘湿’字也,出于自然。而四人遂分生老病苦之说。诗言志,信矣。”(见仇兆鳌《杜少陵集详注》)“湿”字,也有选本作“落”,以为用“落”字更有余韵。春雨迷蒙,飞红万点,飘零曲江,随波逐流。枯坐江亭的诗人面对此景,不禁生出万分惆怅与凄苦之情,恰如落红离枝,盛唐气象已渐行渐远,诗人不免潸然掉泪。这是移情于景的妙句。
  这是一曲高秋的赞歌。题为“《长安秋望》杜牧 古诗”,重点却并不在最后的那个“望”字,而是赞美远望中的长安秋色。“秋”的风貌才是诗人要表现的直接对象。
  颔联写送别的情景,仍紧扣“悲”字。“路出寒云外”,故人沿着这条路渐渐远离而去,由于阴云密布,天幕低垂,依稀望去,这路好像伸出寒云之外一般。这里写的是送别之景,但融入了浓重的依依难舍的惜别之情。这一笔是情藏景中。“寒云”二字,下笔沉重,给人以无限阴冷和重压的感觉,对主客别离时的悲凉心境起了有力的烘托作用。友人终于远行了,留在这旷野里的只剩诗人自己,孤寂之感自然有增无已。偏偏这时,天又下起雪来了,郊原茫茫,暮雪霏霏,诗人再也不能久留了,只得回转身来,挪动着沉重的步子,默默地踏上风雪归途。这一句紧承上句而来,处处与上句照应,如“人归”照应“路出”,“暮雪”照应“寒云”,发展自然,色调和谐,与上句一起构成一幅完整的严冬送别图,于淡雅中见出沉郁。
  此诗感情真挚,且层次清晰,由“戍”而写到“没”,由“消息”断而写到“死生(si sheng)”不明,由“死生”不明而写到“欲祭”不忍,终以无可奈何的放声大哭为结,一路写来,入情入理。而诗人借用这种过期的追悼,适足增添了全诗的悲剧性。正因为是“前年”的事件,所以有“断消息”的感受,有“疑君在”的幻想,痛慨、痴情,欲绝惨深。废帐残旗,归马踽凉,是诗人的揣想,却真实地再现了“没番”的战罢情形。其缺点是语言过于直朴,缺乏蕴含,前四句只是铺叙事情经过,占了一半的篇幅,倘若把这些内容移入题目中去,腾出地方集中抒情,效果会佳。
  此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  傍晚时分,秋风徐徐地吹来,令人感觉全身透凉,舒服又惬意。周德清刚吃完晚饭,肚子饱得难受,他就想去散散步以促进消化。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是(ye shi)诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税(na shui),田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林(sang lin)伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。
  此诗语极平常,而意甚含蓄,字字辛酸。诗人触景生情:早见蒸蒸日出,而悲自已穷途潦倒,想要过神仙那样的无拘无束的生活,然而真当他处于寂寞境地的时候,又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣,而悲自已去国离乡,看透了现实世界的混沌,想起各种人情世故,更增一份凄楚。木瓜味酸苦,诗人望见木瓜山而感怀身世,感触漂泊生活的孤寂,内心倍感酸楚,流露出李白忧伤悲愁的情感。
  诗人自绍圣初因修国史被政敌诬陷遭贬,到徽宗即位,政治地位才略有改善。此时从湖北沿江东下,经过岳阳,准备回到故乡去。诗人历经磨难,长途漂泊,旅况萧条,在风雨中独上高楼,所以一方面为自己能够在投荒万死之后平安地通过滟滪天险活着生还而感到庆幸,另一方面回首平生,瞻望前路,又不能不痛定思痛,黯然伤神。因而欣慨交心,凄然一笑。苏轼的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”,此老真是胸次浩然,早已将一切忧患置之度外,真像关汉卿在套曲《南吕·一枝花·不伏老》中所说的“我却是蒸不烂、煮不熟、槌不匾、炒不爆,响当当一粒铜豌豆”。黄庭坚与之相比,似乎还未能完全忘怀得失。这种气质上的差异,很准确地表现在作品中。
  这首诗的情节(qing jie),写得真真假假,假中有真,真假相衬,互相对照。正如陈寅恪所指出的那样:“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”(《元白诗笺证稿》第三章)在我国叙事诗的发展史上,《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。
  中间四句正面写早朝。诗人以概括叙述和具体描写,表现场面的宏伟庄严和帝王的尊贵。层层叠叠的宫殿大门如九重天门,迤逦打开,深邃伟丽;万国的使节拜倒丹墀,朝见天子,威武庄严。以九天阊阖喻天子住处,大笔勾勒了“早朝”图的背景,气势非凡。“万国衣冠拜冕旒”,标志大唐鼎盛的气象。在“万国衣冠”之后着一“拜”字,利用数量上众与寡、位置上卑与尊的对比,突出了大唐帝国的威仪,在一定程度上反映了真实的历史背景。

创作背景

  古人于收获之后,为报鬼神的庇佑,举行祭奠,借以娱神,并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷,社是土神,稷是谷神,可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产,政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周,是以农业为基础的社会,农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制,当时农业基本上还是靠天收,《小雅·大田》所述“雨我公田,遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我士女”的迫切心情,便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收,因此,遇上好年成,自然要大肆庆祝歌颂。

  

于观文( 近现代 )

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简 介

于观文 于观文,字梦得,射洪(今四川射洪西北)人(《古今类事》卷七)。

君子有所思行 / 濮阳傲冬

刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。


满江红·秋日经信陵君祠 / 富察瑞云

"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"一着谗书未快心,几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在,
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"


浪淘沙·赋虞美人草 / 鲜于飞松

"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
高门傥无隔,向与析龙津。"
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
"可怜好个刘文树,髭须共颏颐别住。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)


水龙吟·登建康赏心亭 / 辟辛丑

将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
出为儒门继孔颜。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
气与非常合,常人争得知。直须穷到底,始是出家儿。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。


虞美人·韶华争肯偎人住 / 图门书豪

江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
楚水平如镜,周回白鸟飞。金陵几多地,一去不知归。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。


更漏子·出墙花 / 和如筠

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
"山夫留意向丹梯,连帅邀来出药畦。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"


群鹤咏 / 柳怜丝

西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
川注光阴。始衒朱颜丽,俄悲白发侵。嗟四豪之不返,
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"


折杨柳歌辞五首 / 东门巧风

对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
鹓鹭依川宿,骅骝向野嘶。春来诗更苦,松韵亦含凄。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。


点绛唇·离恨 / 有晓楠

人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
近效宜六旬,远期三载阔。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
障车儿郎且须缩。"
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"


青门饮·寄宠人 / 沙庚子

绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。