再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
经过千骑客，调笑五陵儿。何事灵台客，狂歌自不知。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
苍山绿水暮愁人。"
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
nai zhi xuan mian tu .ning bi yun he mian ..
.gong wen lin xia bie .wei zhi yi zhan shang .di an yu sheng jin .jiang tian hong ying chang .
.nian shao bing duo ying wei jiu .shui jia jiang xi guo jin chun .
dang chao mian shou xin en qu .suan liao yao xing bu gan sheng ..
kong kong gu lang dian .han yue luo xie hui .wo ting wei yang qu .man xiang ge wu yi .
jing guo qian qi ke .diao xiao wu ling er .he shi ling tai ke .kuang ge zi bu zhi ..
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
wo wei er cong tian shang lai .fu dian kuang zhi mo miao .you mo kuang zhi yi cai .
.mi mi nan xuan hui .ying feng zhuan fang zi .luo luo you jian song .bai chi wu fu zhi .
wei you mi hou lai wang shu .nong ren pao guo man shu tang ..
cang shan lv shui mu chou ren ..
shen chen ming jiao ben .liang yi ren yi ji .zao si cheng cai zhang .ya yin wen jiao yi .
xian bei ji yu chang .dou yue yan ying xie .nian chi ju qiao cui .shui kan gu guo she ..
译文
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为(wei)燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
世上的大事(shi)、国家的大事，是很(hen)难从没(mei)有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
哪能不深切思念君王啊?
你问我我山中有什么。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
注释
1.李龟年：唐朝开元、天宝年间的著名乐师，擅长唱歌。因为受到皇帝唐玄宗的宠幸而红极一时。“安史之乱”后，李龟年流落江南，卖艺为生。
罥：通“盘”。
⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。判官：观察使、节度使的属官。时韩绰似任淮南节度使判官。
5.舍人：有职务的门客。
（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。
臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
54、瑶象：指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
⒀闻者：白居易自指。为（wèi）悲伤：为之悲伤（省略“之”）。
暗明灭：指灯光忽明忽暗，一直到熄灭。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
曾允元 曾允元字舜卿，号鸥江，元江西太和人，生平不详。曾允元，宋代词人，名作《水龙吟》流传很广；《词综》卷二八谓其字舜卿，疑将曾揆之字误作允元之字。《元草堂诗馀》卷中入选其词4首，《全宋词》据以录入。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"忆得宿新宅，别来馀蕙香。初闻守郡远，一日卧空床。
而今却欲嫌谿水，雨涨春流隔往来。"
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
"客心宜静夜，月色澹新秋。影落三湘水，诗传八咏楼。
含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起，轻翅萦枝舞蝶来。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
长着香薰一架书。语笑侍儿知礼数，吟哦野客任狂疏。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
壮日各轻年，暮年方自见。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
若生在世间，此路出常伦。一士登甲科，九族光彩新。
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
曲沼残烟敛，丛篁宿鸟喧。唯馀池上月，犹似对金尊。"
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
喜欢得伴山僧宿，看雪吟诗直到明。"
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"巴檄故人去，苍苍枫树林。云山千里合，雾雨四时阴。
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁，愿得年年主人富。"
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
真静一时变，坐起唯从心。"
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
尽弃所留药，亦焚旧草堂。还君誓已书，归我学仙方。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
主人载酒东湖阴，遥望西山三四岑。"
望日朝天阙，披云过蜀山。更题风雅韵，永绝翠岩间。"
静得渔者言，闲闻洞仙博。欹松倚朱幰，广石屯油幕。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
何况异形容，安须与尔悲。"
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
楚僧话寂灭，俗虑比虚空。赖有残灯喻，相传昏暗中。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
"终岁山川路，生涯总几何。艰难为客惯，贫贱受恩多。
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
月上安禅久，苔生出院稀。梁间有驯鸽，不去复何依。"
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
旧山知独往，一醉莫相违。未得辞羁旅，无劳问是非。"
但恐无广路，平地作山丘。令我车与马，欲疾反停留。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
一人负扆百福新。宫悬彩仗俨然合，瑞气炉烟相与春。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
落照金成柱，馀霞翠拥屏。夜光疑汉曲，寒韵辨湘灵。
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
君向东州问徐胤，羊公何事灭吹鱼。"
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。"
"归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
"洛下渠头百卉新，满筵歌笑独伤春。