月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
"忽惊林下发寒梅，便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去，
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
chang nian wu xing ke dian kuang .si shi lun zhuan chun chang shao .bai ke zhi fen ye ku chang .
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
qian ri kuang feng zuo ye yu .can fang geng he de cun wu ..
.hu jing lin xia fa han mei .bian shi hua qian yin leng bei .bai ma zou ying shi ke qu .
zhi shi wu meng xiang .da he nan ming yan .quan sheng peng ze zui .yu di cao xi chan .
qu qu qu lai chang xin feng .zan tuo dong liang he yong xi .
shi wu nian qian jiu ban qiao .zeng gong yu yan qiao shang bie .bu zhi xiao xi dao jin chao ..
.ren qing yi jiu sui hua xin .jin ri zhong zhao wang ri bin .ji shu zhong hui qian li jia .
zuo you huan hu he xi xi .zhi zun de guang zhi suo ji .xu yu bai bi yi ge men .
mu gui er yan jian .le fu er e pin .tong ci tian di jian .wo qi yi yu ren .
he yan ci chu tong feng yue .ji bei jiang nan wan li qing ..
zi gu long zhong zhe .chang meng ou xiu zhi .yang shan chen bu rang .she hai shui nan wei .
wan li hu nan yue .san sheng shan shang yuan .cong zi geng you meng .ye ye xiang yu yuan ..
chou chang ba ke can si zai .liang ren rong nao liang ren xian ..
译文
谋取功名却已不(bu)成。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
所(suo)希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
长安城里有(you)穷人(ren)，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会(hui)顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其(qi)所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他(ta)继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
在江边的白发隐士，早已看惯了岁月的变化。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
注释
闹：喧哗
19、致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
⑤御史为风霜之任，故曰霜威。
7.君：你。
③楼南：一作“楼台”。
[8]钱氏：指吴越王钱镠
（2）忽恍：即恍忽。
【自放】自适，放情。放，纵。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
推此自豁豁，不必待安排。"
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
疑是两般心未决，雨中神女月中仙。"
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
舌头胡语苦醒醒。如言都尉思京国，似诉明妃厌虏庭。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
酒杯沉易过，世事纷何已。莫倚颜似花，君看岁如水。
若待更遭秋瘴后，便愁平地有重泉。"
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。
广文先生饭不足。"
曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。"
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
马蹄知意缘行熟，不向杨家即庾家。"
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
突兀海底鳌，首冠三神丘。钓网不能制，其来非一秋。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
"淼茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计，
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
有奴善吹笙，有婢弹琵琶。十指纤若笋，双鬟黳如鸦。
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"