朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
戈鋋映林阙，歌管拂尘埃。保章望瑞气，尚书免火灾。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
zhu yan jun wei lao .bai fa wo xian qiu .zhuang zhi kong cuo tuo .gong ming ruo yun fu .
.xing tian jun zi gu .sui pei chen wai zong .xian hua man yan gu .pu shui ying shan song .
.xiao cheng huang di ben jiao she .xing xing ping yang gong zhu jia .ke lian nv er san wu xu .
yu dian fu xuan shui .chun qi yao su feng .jia men xiao song bai .fu jing xin wu tong .
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
ge chan ying lin que .ge guan fu chen ai .bao zhang wang rui qi .shang shu mian huo zai .
.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
.qu qu zhi wei yuan .yi yi shen chu bie .ta xiang zhi xia xin .zuo ye jie qian xue .
qie xi jie yu lun .zu kan zi xiao liu .han cheng luo ri hou .zhen chu ling ren chou .
qing luan lin nan hai .tian shang shuang bai he .wan li qi yi fei .yi qiu jun men le .
.zi de zhong feng zhu .shen lin yi bi guan .jing qiu wu ke dao .ru ye you seng huan .
kai xuan yu yi fu .san zhi li zhang ju .shi yin zhao yin shi .huo zhi xian ju fu .
译文
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树(shu)的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一(yi)一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成(cheng)规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
欢娱完毕，你秩满（丧礼守孝期满）以后就要回归咸阳。
下阕：（我）心中潜藏的诗意被激发出来，吟诵了许多诗词仍嫌不够；又断断续续地喝了许多酒，仍觉得心中的愁怨排解不出，不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间，（我）虽心有抱负，却难以施展，让我不禁想流下愁苦的泪水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内(nei)室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便(bian)鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
不知寄托了多少秋凉悲声！
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
注释
⑹《本草》：陶弘景曰：酸枣，今出山东间，云即山枣树，子似武昌枣而昧极酸，东人啖之以醒睡。苏颂曰：酸枣，今近汴、洛及西北州郡皆有之，野生，多在坡坂及城垒间。似枣木而皮细，其木心赤色，茎叶俱青，花似枣花，八月结实，紫红色，似枣而圆小，味酸。
胜：平原君赵胜自称名。
札：信札，书信。
⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用。
70.靡蓱（蓱）：一种奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一个靡蓱叶分九个叉。
（12）南宫敬叔：鲁孟僖子之子仲孙阅，曾失位离开鲁国，返时载宝物朝见鲁君
十年后，戴复古旧地重游，又来到江西武宁这位已逝妻子的家中。此时已是人去楼空，残垣破壁。他还清楚地记得当年和妻子一起同在粉壁上题诗，到如今墙壁破损，题的诗也已无影无踪。他当年和他这位妻子的结合是靠了“诗才”，婚后的生活中自然少不了吟诗作赋的风雅之事，所以一见破壁，他就想起当年粉壁题诗的幸福时刻。但现在，人去物亡，当年的粉壁已成残垣破壁，粉壁上的题诗也已剥落殆尽，消失得无影无踪了。他不禁肝肠寸断，写了这首《木兰花慢》，以寄托哀思和痛悼。
余玠 余玠（？－ 1253年），字义夫，号樵隐，蕲州（今湖北蕲春东北）人，南宋名将。嘉熙年间任知招信军，于汴城、河阴战败蒙古军。淳祐元年（1241年），赴援安丰，败蒙古军，任四川安抚制置使，四川总领，兼夔州路转运使。从淳祐三年到四年，余玠与蒙古军大小36战，战果显着。后又率军北攻兴元府（今陕西汉中），还击退进扰成都、嘉定（今四川乐山）的蒙古军。宝祐元年（1253年），宋廷听信谗言，召余玠回朝。余玠闻召不安，七月，服毒而卒。余玠死后，宋理宗辍朝，特赠五官。
九日茱萸飨六军。泛泛楼船游极浦，摇摇歌吹动浮云。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
青山数行泪，沧海一穷鳞。牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。"
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"沉沉匣中镜，为此尘垢蚀。辉光何所如，月在云中黑。
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
"洛城三五夜，天子万年春。彩仗移双阙，琼筵会九宾。
可怜浮丘公，猗靡与情亲。举首白日间，分明谢时人。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
以言神仙尉，因致瑶华音。回轸抚商调，越溪澄碧林。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
相去讵几许，故人在中路。爱染日已薄，禅寂日已固。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
"几岁依穷海，颓年惜故阴。剑寒空有气，松老欲无心。
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"呦呦食苹鹿，常饮清泠川。但悦丰草美，宁知牢馔鲜。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨，春耕亭障识遗民。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
幸愿一生同草树，年年岁岁乐于斯。"
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
"乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。