首页 古诗词 摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残

摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残

清代 / 张奎

红叶江枫老,青芜驿路荒。野风吹蟋蟀,湖水浸菰蒋。
寒蛩遍草啼。噪鸦啼树远,行雁帖云齐。岩光翻落日,
忠诚贯白日,直已凭苍昊。卷舌堕谗谀,惊波息行潦。
"可惜东林寺,空门失所依。翻经谢灵运,画壁陆探微。
诏深荣嗣子,海变记孤坟。宝思皆涵象,皇心永念勋。
谁比秦楼晓,缄愁别幌前。"
出冰朱鬣见,望日锦鳞舒。渐觉流澌近,还欣掉尾馀。
岁月何超忽,音容坐渺茫。往还书断绝,来去梦游扬。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气,成武康昭都瞥尔。
"从今一去不须低,见说辽东好去栖。
晷度经南斗,流晶尽北堂。乍疑周户耀,可爱逗林光。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影,石壁尘昏客姓名。
渐觉风飘轻似雪,能令醉者乱如麻。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸,忘名何必入深山。
此中是汝家,此中是汝乡,汝何舍此而去,自取其遑遑。
"荆台别路长,密绪分离状。莫诉杯来促,更筹屡已倡。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残拼音解释:

hong ye jiang feng lao .qing wu yi lu huang .ye feng chui xi shuai .hu shui jin gu jiang .
han qiong bian cao ti .zao ya ti shu yuan .xing yan tie yun qi .yan guang fan luo ri .
zhong cheng guan bai ri .zhi yi ping cang hao .juan she duo chan yu .jing bo xi xing liao .
.ke xi dong lin si .kong men shi suo yi .fan jing xie ling yun .hua bi lu tan wei .
zhao shen rong si zi .hai bian ji gu fen .bao si jie han xiang .huang xin yong nian xun .
shui bi qin lou xiao .jian chou bie huang qian ..
chu bing zhu lie jian .wang ri jin lin shu .jian jue liu si jin .huan xin diao wei yu .
sui yue he chao hu .yin rong zuo miao mang .wang huan shu duan jue .lai qu meng you yang .
hun ji he guang zuo zhou wu .zhou zhi tian zi wu xian qi .cheng wu kang zhao du pie er .
.cong jin yi qu bu xu di .jian shuo liao dong hao qu qi .
gui du jing nan dou .liu jing jin bei tang .zha yi zhou hu yao .ke ai dou lin guang .
guang shi yi yuan bi song sheng .chang lang hua bao seng xing ying .shi bi chen hun ke xing ming .
jian jue feng piao qing si xue .neng ling zui zhe luan ru ma ..
bu yong xin lai nao chu xian .yang bing wei neng ci bao feng .wang ming he bi ru shen shan .
ci zhong shi ru jia .ci zhong shi ru xiang .ru he she ci er qu .zi qu qi huang huang .
.jing tai bie lu chang .mi xu fen li zhuang .mo su bei lai cu .geng chou lv yi chang .

译文及注释

译文
  天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了(liao)成都。成都,是四川的要地(di),扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游(you)览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那(na)景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山(shan)水中得到了很多的助益吧。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛(mao)。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?(版本一)锅里煮着豆子,是想把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁来作羹。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
自古以来这里黄尘迷漫,遍地白骨零乱夹着野草。
江边的几树梅花真是令人惆怅,我拄着藜杖在树下徘徊,离开(kai),又回来。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
小院幽深寂静,我躺在竹席上,浑身清凉;窗外的石榴花盛开,透过垂挂的竹帘,映红了虚堂。
天啊,不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月,孤身一人,心中的那个她在哪儿呢?月宫里,只有桂树的影子斑斑驳驳,无人赏看。
在酒席筵边,唱的是小令,我见到了玉箫。银灯把她映照,只一曲轻歌,便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒,谁能认为遗憾产生悔恨懊恼,歌声停歇了,带着余音归来,酒意还不见微消。
凤尾琴板刻着凤尾,龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌,但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客,亭亭画船等待着出发,忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时,当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时,乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿,只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意,多少幽恨无法向人述说。
我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。

注释
屏障:指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。
17、其:如果
⑵故国:指作者的家乡。春归:指春回大地。未有涯:无边无际。
142. 以:因为。
(26)庖厨:厨房。

赏析

  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  颈联写晚眺近景,虚实结合:山雨将到,鸟雀仓惶逃入遍地绿芜、秋蝉悲鸣躲在黄叶高林,这些是诗人眼前的实景。但早已荡然无存的“秦苑”“汉宫”又给人无尽的联想——禁苑深宫,而今绿芜遍地,黄叶满林;唯有鸟雀和虫鸣,不识兴亡,依然如故。历史的演进,王朝的更替,世事的变化沧桑,把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”,以实景叠合虚景,吊古之情油然而生。
  【其七】
  “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见,其哀可闻。唐宣宗是说,对于这位世间不可多得的诗仙,我敬重不够、仰慕不够呀!你怎么就突然间走到冥路上去了呢?读到这里,读者似乎可以看到一位多情的皇帝,正眼含热泪,仰望长天,低声呼唤,令人感动。
  全诗一章二十二句,分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层,首先点明了祭祀烈祖的原由,就在于他洪福齐天,并能给子孙“申锡(赐)无疆”;“嗟嗟”一词的运用,可谓崇拜得五体投地。接下八句,写主祭者献“清酤”、献“和羹”,作“无言”、无争的祷告,是为了“绥我眉寿,黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙,表现了祭祀隆重肃穆的气氛,反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去(xia qu)八句,写助祭者所坐车马的奢豪华丽,以此衬托出主祭者身份的尊贵,将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词,点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应,不失为一首结(shou jie)构完整的诗篇。
  诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想:“直从萌芽拔,高自毫末始,四面无附枝,中心有通理。言寄立身者,孤直当如此。”诗人后期避祸全身,大约和这种思想是有一定关系的。
  应该说,写作之初,白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的,后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题,明确宣扬性爱之为害,但是又承认“人非木石皆有情”,性爱是消灭不了的,所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中,他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样,整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义:既写了真美,又写了真恶,并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话:叔向母曰:“甚美必甚恶。”李延年歌曰:“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是:不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责,但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞,反过来又丰富了“甚美”的涵义。 
  此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词,如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车,字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮,以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳,更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应,借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘,往来不断,他们都对文姜的马车驻足而观,侧目而视,从而反衬出文姜的胆大妄为,目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外,多用联绵词,对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助,可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
  全诗分为两章,字句大体相同,唯两起变动一个字:“七”易为“六”;两结也变动一字:“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说,相同的句式重复一遍,有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙,读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
  全诗五章,基本上都采用赋的手法。首章为全诗定下了基调,在“王事靡盬”与“岂不怀归”一对矛盾中展现了人物“我心伤悲”的感情世界。以下各章内容都是对“伤悲”情绪的具体补充,全诗渗透着一种伤感色彩,这也是那个纷乱艰难时世氛围在文学作品中的投影吧。“四马騑騑,周道倭迟”,马儿跑得快,跑得累,而道路又是那么曲折悠远,漫无尽头。风尘仆仆的小官吏知道马车跑得越快,离故乡和亲人就越远。他脑子里不是想那神圣的“王事”差使,他只在想一件事:“归”。却又用“岂不怀归”那样吞吐含蓄的反问句式来表达,表现了丰富细腻一言难尽的思想感情,非常耐人寻味。这“周道倭迟”,也正象征着漫长的人生旅途。多少人南辕北辙地行走在人生旅途中而有“怀归”之想,而“王事靡盬”无情地鞭笞着他们无奈地违心地前进着。除了陶渊明式人物能毅然“归去来兮”外,谁也免不了会有“心中伤悲”的阴影掠过。诗的抒情韵味相当悠长。
  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章,每章的第一句均以实写手法写犬;每章的第二句均以虚写手法写人,“即物指人,意态可掬”(陈震《读诗识小录》)。“令令”、“重环”、“重鋂”,是写犬,不仅描绘其貌,而且描摹其声。由此可以想见当时的情景:黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌,猎犬在跑动中套环发出的响声等等,这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。陈继揆《读诗臆补》云:“诗三字句,赋物最工。如‘殷其雷’及‘《卢令》佚名 古诗令’等句,使人如见如闻,千载以下读之,犹觉其容满目,其音满耳。”对“《卢令》佚名 古诗令”三字感受特深。“美且仁”、“美且鬈”、“美且偲”,则是写人,在夸赞猎人英姿的同时,又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来,诗中所赞美的猎人,是个文武双全、才貌出众的人物,以致引起旁观者(包括作者)的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的,从当时所崇尚的民风看,也是可信的。
  此诗作者,有人根据“役车其休”一句遂断为农民,其实是误解,诗人并非说自己“役车其休”,只是借所见物起情而已,因“役车休息,是农工毕无事也”(孔颖达《毛诗正义》),故借以表示时序移易,同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定,姚际恒说:“观诗中‘良士’二字,既非君上,亦不必尽是细民,乃士大夫之诗也。”(《诗经通论》)可备一说。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子(qi zi)之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄(ying xiong)幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)

创作背景

  元代的统治者对读书人实行民族歧视政策,直到元仁宗延祐二年(1315年)才正式实行科举取士制度,况且这种制度也是不公平的,这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心,对社会缺少责任感,所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印:他们或感伤古王朝之覆,发一通思古之幽情;或感叹古今之巨变,流露对世事人生把握不定之惶恐;或有感于岁月流逝,抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。

  

张奎( 清代 )

收录诗词 (5252)
简 介

张奎 (988—1052)濮州临濮人,字仲野。真宗大中祥符五年进士。监衢州酒,以荐改大理寺丞。通判泸州罢归,会秦州盐课亏缗钱数十万,事连十一州,诏奎往按,还奏非诸州罪。历官京东、河东转运使,河东都转运使,知江宁、河南府,以能政闻。以枢密直学士知郓州,数月盗悉平。治身有法度,风力精强,所至吏不敢欺。

正月十五夜灯 / 吴觐

难追彦回赏,徒起兴公叹。一夕如再升,含毫星斗烂。"
教他伯道争存活,无子无孙亦白头。"
"鱼钥千门启,鸡人唱晓传。冕旒临玉殿,丞相入炉烟。
雁声风送急,萤影月流新。独为成名晚,多惭见友人。"
夹岸凝清素,交枝漾浅沦。味调方荐实,腊近又先春。
离别岂足更关意,衰老相随可奈何。"
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
"东去江干是胜游,鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨,


春残 / 江浩然

羁旅违我程,去留难双全。观身话往事,如梦游青天。
根柢终盘石,桑麻自转蓬。求师饱灵药,他日访辽东。"
"嵩少心期杳莫攀,好山聊复一开颜。
上山方觉老,过寺暂忘愁。三考千馀日,低腰不拟休。
分明举公法,为我缓穷骚。小臣诚小心,奉命如煎熬。
"云身自在山山去,何处灵山不是归。
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。夫两无奈何,
"功高自弃汉元臣,遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼,


青杏儿·风雨替花愁 / 莫崙

"一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
坐拾车前子,行看肘后方。无端忧食忌,开镜倍萎黄。"
褰裳复岸帻,闲傲得自恣。朝景枕簟清,乘凉一觉睡。
黛敛愁歌扇,妆残泣镜台。繁阴莫矜衒,终是共尘埃。"
葳蕤轻风里,若衔若垂何可拟。(以上并《事文类聚》)
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者,曾见先皇初教时。"
"欲出心还懒,闲吟绕寝床。道书虫食尽,酒律客偷将。


天香·蜡梅 / 赵本扬

万事徒纷扰,难关枕上身。朗吟销白日,沈醉度青春。
"昨来送君处,亦是九衢中。此日殷勤别,前时寂寞同。
窦常不吃齐推乐,却在人间八十年。"
无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,
花阑莺亦懒,不语似含情。何言百啭舌,唯馀一两声。
"小小月轮中,斜抽半袖红。玉瓶秋滴水,珠箔夜悬风。
天地茫茫成古今,仙都凡有几人寻。
弟侄意初定,交朋心尚惊。自从经难后,吟苦似猿声。"


朝中措·襄阳古道灞陵桥 / 桂如虎

"始皇东游出周鼎,刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤,
舍吾草堂欲何之?"
"故人同泛处,远色望中明。静见沙痕露,微思月魄生。
"不值分流二江水,定应犹得且同行。
苦寒灯焰细,近晓鼓声重。僧可还相舍,深居闭古松。
"邪径趋时捷,端心恶此名。长衢贵高步,大路自规行。
缓洒雷霆细,微沾瓦砾新。诗成难继和,造化笔通神。"
宽裁夹乌帽,厚絮长白裘。裘温裹我足,帽暖覆我头。


命子 / 汪懋麟

今朝绕郭花看遍,尽是深村田舍儿。"
取之难梯天,失之易反掌。苍然太行路,翦翦还榛莽。
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
"暂入松门拜祖师,殷勤再读塔前碑。
若过石桥看瀑布,不妨高处便题名。"
"碧溪流水泛桃花,树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境,
"龙节对持真可爱,雁行相接更堪夸。两川风景同三月,
无忧无病身荣贵,何故沉吟亦感时。"


田翁 / 宋敏求

月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"
夜半深廊人语定,一枝松动鹤来声。"
"能使时平四十春,开元圣主得贤臣。
阳乌忽西倾,明蟾挂高枝。卷帘引瑶玉,灭烛临霜墀。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁,宝检封云化紫泥。
萋萋巫峡云,楚客莫留恩。岁久晋阳道,谁能向太原。
肃肃羔雁礼,泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀,敢效同车贤。
"剑客不夸貌,主人知此心。但营纤毫义,肯计千万金。


木兰花·秋容老尽芙蓉院 / 张恪

"殷勤照永夜,属思未成眠。馀辉含薄雾,落烬迸空筵。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别,尊前华发逐时新。
水国信污下,霖霪即成川。苗稼尽淹没,兹乡独丰年。
寄怀三峰守,岐路隔云烟。"
"柳阴春岭鸟新啼,暖色浓烟深处迷。
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"
束手不敢争头角。"


咏牡丹 / 贾霖

"忆在苏州日,常谙夏至筵。粽香筒竹嫩,炙脆子鹅鲜。
家在洞水西,身作兰渚客。天昼无纤云,独坐空江碧。
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反,贫女如花镜不知。
破险更祠宇,凭高易庙垣。旧基绝仄足,新构忽行鹓.
"烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健,出郭乘轺到处夸。


落花落 / 赵崇杰

"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
"别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴,
紫绶行联袂,篮舆出比肩。与君同甲子,岁酒合谁先。"
肩舁仍挈榼,莫怪就君来。秋雨经三宿,无人劝一杯。
"斋戒坐三旬,笙歌发四邻。月明停酒夜,眼暗看花人。
自到西川住,唯君别有情。常逢对门远,又隔一重城。
"晚来林沼静,独坐间瓢尊。向己非前迹,齐心欲不言。
绠汲岂无井,颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀,一雨根茎润。