"寸发如霜袒右肩，倚肩筇竹貌怡然。悬灯深屋夜分坐，
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"庭户萧条燕雀喧，日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒，
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
动轴当新霁，漫空正仲秋。势翻荆口迮，声拥岳阳浮。
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
.cun fa ru shuang tan you jian .yi jian qiong zhu mao yi ran .xuan deng shen wu ye fen zuo .
wan sui tu qiong yi wen shui .bi an diao gui wei du xiao .qing shan geng bian yi he wei .
.song xi shui se lv yu song .mei dao song xi dao mu zhong .
.xian ju bu wen shi ru he .yun qi shan men ri yi xie .fang he qu xun san dao ke .
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
.ting hu xiao tiao yan que xuan .ri gao chuang xia zhen shu mian .zhi wen liu ke jiao gu jiu .
bing ju bian feng ji .cheng kuan ye yue cheng .lian ying yan huo ling .wang zhao ji hui deng ..
leng qiong he xue yi .xiu li dai yun shao .cong ci xi lin lao .pie ran san wan chao ..
dong zhou dang xin ji .man kong zheng zhong qiu .shi fan jing kou ze .sheng yong yue yang fu .
yin qin dai qu qian feng yue .geng yi lan gan nong diao si ..
bo qi qing yao lv .lin you zha yue hong .yin qin pai ruo yu .fei zhu chen he feng ..
niu yang song ri du gui cun .ba ling san shi shi qian shou .tai hua qi liang jiu yi zun .
译文
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
你可曾见到昔日马(ma)家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
多谢老天爷的扶持帮助，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘(mi)而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
注释
懈：松懈
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
105.眇眇：缥缈。忽忽：飘忽不定的样子。
责，同”债“。债的本字。
2.通轻侠客：通，交往；轻，轻佻；与侠士轻佻之人交好。
⑤西园公子：指曹丕。西园：在今河南临漳县西，为曹操所筑。无忌：本为信陵君之名，此处指代曹丕。韦觳《才调集》补注卷三：“公子当是曹丕。今日无忌，盖以当时公予纵心于游乐，可直名之为无忌耳，非误认曹丕为信陵君也。”
1.饮（yìn）马：给马喝水。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
不是幽栖矫性灵，从来无意在膻腥。满川风物供高枕，
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
"社后重阳近，云天澹薄间。目随棋客静，心共睡僧闲。
"无处不飘扬，高楼临道旁。素娥前夕月，青女夜来霜。
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
"得罪非天意，分明谪去身。一心贪谏主，开口不防人。
见《诗话总龟》）"
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
"清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
"黄纸晴空坠一缄，圣朝恩泽洗冤谗。李膺门客为闲客，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
陵迁谷变须高节，莫向人间作大夫。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"秋拂湖光一镜开，庾郎兰棹好徘徊。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
莫道新亭人对泣，异乡殊代也沾衣。"
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
"越公已作飞仙去，犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地，
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
"飘然野客才无取，多谢君侯独见知。竹叶樽前教驻乐，
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引，歌咏还因酒思添。
"凌晨晓鼓奏嘉音，雷拥龙迎出陆沈。金榜高悬当玉阙，
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
如何万古冤魂在，风雨时闻有战声。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
"尧违天孽赖询谟，顿免洪波浸碧虚。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
谏草犹青琐，悲风已白杨。只应移理窟，泉下对真长。"
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
毕竟金多也头白，算来争得似君家。"