务退门多掩，愁来酒独斟。无涯忧国泪，无日不沾襟。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"才子长沙暂左迁，能将意气慰当年。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
家训资风化，心源隐政能。明朝复何见，莱草古沟塍。"
洛阳家家学胡乐。"
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
每狎儒生冠章甫。晋祠汾水古并州，千骑双旌居上头。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽，五陵松柏自萧萧。"
及到紫石溪，晻晻已天明。渐近神仙居，桂花湿溟溟。
"休看小字大书名，向日持经眼却明。时过无心求富贵，
wu tui men duo yan .chou lai jiu du zhen .wu ya you guo lei .wu ri bu zhan jin ..
di li yi jiang jue .qing ling fa geng xin .han sheng lin yan zhao .shu yun ying ji ren .
dai yue qing fan ji .ying shuang cai fu xin .guo ting ruo you wen .yi wei shuo zhang bin ..
.cai zi chang sha zan zuo qian .neng jiang yi qi wei dang nian .
.ru yi feng mao qing .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
meng zhu ba shan duan .chang sha chu lu fen .yi bei cong bie hou .feng yue bu xiang wen ..
jia xun zi feng hua .xin yuan yin zheng neng .ming chao fu he jian .lai cao gu gou cheng ..
luo yang jia jia xue hu le ..
chou chang guan xian he chu fa .chun feng chui dao du shu chuang ..
.ci jia nian yi jiu .yu zi fen pian shen .yi de xiang si lei .nan wei yu bie xin .
bu yu fang pao tong jie she .xia gui chen shi jing ru he ..
mei xia ru sheng guan zhang fu .jin ci fen shui gu bing zhou .qian qi shuang jing ju shang tou .
zhuan bu zhong ya he .zhan tu luo zhao hun .ta shi yuan xie shou .mo bi wu ling yuan ..
cao zou feng sheng bi .yan kai xue man qin .ke cong long que zhi .seng zi hu xi xun .
hu lu ping ling da dao xiao .he shui dong liu gong que jin .wu ling song bai zi xiao xiao ..
ji dao zi shi xi .an an yi tian ming .jian jin shen xian ju .gui hua shi ming ming .
.xiu kan xiao zi da shu ming .xiang ri chi jing yan que ming .shi guo wu xin qiu fu gui .
译文
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的(de)众多人(ren)才，在这个王国降生。王国得以成(cheng)长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使(shi)有苗臣服。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩(song)罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄(lu)寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
孺子：辰翁有子名将孙，也善作词。
87、贵：尊贵。
④覆车粟：这里运用的是典故。杨宣为河内太守，行县，有群雀鸣桑树上，宣谓吏曰：“前有覆车粟，此雀相随欲往食之。”行数里，果如其言。
⑷浴蚕：古时候将蚕种浸在盐水中，用来选出优良的蚕种，成为浴蚕。
2.炙（zhì）手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书·崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记·汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲（jí）：汲黯。郑：郑当时。阗（tián）：塞，充满。罗：捕鸟的网。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
向风凉稍动，近日暑犹残。九陌浮埃减，千峰爽气攒。
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"男抱琵琶女作舞，主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤，
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
东方辨色谒承明。"
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
"崎岖崖谷迷，寒雨暮成泥。征路出山顶，乱云生马蹄。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
前诏许真秩，何如巾软轮。"
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
斅学既不诚，朋友道日亏。遂作名利交，四海争奔驰。
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
"痴顽终日羡人闲，却喜因官得近山。斜对寺楼分寂寂，
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"鸟鸣桑叶间，绿条复柔柔。攀看去手近，放下长长钩。
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。佳期不可见，尽日泪潺潺。
少睡憎明屋，慵行待暖天。痒头梳有虱，风耳炙闻蝉。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
泸南五将望君还，愿以天书示百蛮。曲栈重江初过雨，
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
少年即见春好处，似我白头无好树。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
女儿停客茆屋新，开门扫地桐花里。犬声扑扑寒溪烟，
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
翻浪惊飞鸟，回风起绿苹。君看波上客，岁晚独垂纶。"
"县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
吾弟当平昔，才名荷宠光。作诗通小雅，献赋掩长杨。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"残雪初晴后，鸣珂奉阙庭。九门传晓漏，五夜候晨扃。
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。
"峰嶂徘徊霞景新，一潭寒水绝纤鳞。朱字灵书千万轴，
玉腕不停罗袖卷。窗中夜久睡髻偏，横钗欲堕垂着肩。