"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
争名古岂然，键捷欻不闭。例及吾家诗，旷怀扫氛翳。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还如赴河内，天上去经年。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
何必凤池上，方看作霖时。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
.zhang li fu san shu .feng yun an bai man .juan lian wei bai shui .yin ji yi qing shan .
zheng ming gu qi ran .jian jie xu bu bi .li ji wu jia shi .kuang huai sao fen yi .
fu yun ming niao fei jiang jin .shi da qing shan xin yue qian ..
tang hua han xiao dai ban yi .shao wen jiang shu ti yuan jin .zhuan jue shan lin guo ke xi .
wan ling min e xue .qian jia ju you chuan .huan ru fu he nei .tian shang qu jing nian ..
zui zhong bu xi bie .kuang nai zheng you liang ..
he bi feng chi shang .fang kan zuo lin shi ..
.lian feng ji chang yin .bai ri di yin jian .sou sou lin xiang jiao .can can shi zhuang bian .
ma jiao zhu han luo .hu wu bai ti xie .nian shao lin tao zi .xi lai yi zi kua .
hong gu zhi ying zai .quan lan xiang wei shuai .jin men ding hui yin .yun lu you jia qi ..
quan yi he shang ying .zan tou lin jian que .zong dai san wu shi .zhong wei qian li bie ..
.zhao shi shu fang yuan .chao yi jiu dian xing .fu tian wu jin chu .wang ri ji qian cheng .
gu zhou luan chun hua .mu chi yi pu liu .ming ming jiu yi zang .sheng zhe gu yi xiu .
译文
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
将军的龙虎旗在风中猎猎,动员会上的歌声仍然在耳边不停歇
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
注释
16.乃：是。
（31）五鼓：五更。
[16] 慆慆：纷乱不息的样子。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
22.江干（gān）：江岸。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
上官统 上官统，字遂和，其先邵武（今属福建）人，迁居汀州（今福建长汀）。理宗绍定元年（一二二八）进士。端平二年（一二三五）知鉅鹿县。淳祐二年（一二四二）知金陵府。卒年七十九。民国《天水上官宗谱》卷三有传。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
蛟螭深作横，豺虎乱雄猜。素业行已矣，浮名安在哉。
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
东海青童寄消息。"
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
屡枉琼瑶赠，如今道术存。远峰时振策，春雨耐香源。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
公生扬马后，名与日月悬。同游英俊人，多秉辅佐权。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
负责故乡近，朅来申俎羞。为鱼知造化，叹凤仰徽猷。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
新欢便饱姜侯德，清觞异味情屡极。东归贪路自觉难，
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
何必了无身，然后知所退。"
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
二章四韵十二句）
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
下视三界狭，但闻五浊腥。山中有良药，吾欲隳天形。"
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
"落日风雨至，秋天鸿雁初。离忧不堪比，旅馆复何如。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
处处青江带白苹，故园犹得见残春。雪山斥候无兵马，
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
昆仑崆峒颠，回首如不隔。前轩颓反照，巉绝华岳赤。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
见君问我意，只益胸中乱。山禽饥不飞，山木冻皆折。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"殊方又喜故人来，重镇还须济世才。常怪偏裨终日待，
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"