节妇吟·寄东平李司空师道
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
节妇吟·寄东平李司空师道拼音解释:
long cang lang han bian jiu gai .shuang zhong jin gu zhen qiong tai .kan jie yi ju wu ren de .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
qiu han lin ye dong .xi ji yue hua xin .mo hua ji qi shi .ping yuan shi zhu ren ..
bu guan ren jian bie .duo ying wang bie shi .feng shan you feng shui .zhi wei que lai chi .
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
.tan kong yu po xie .xian shou fu rong jia .bai ri de he ji .qing tian luo ji hua .
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
译文及注释
译文
南风(feng)清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
他家常有宾客来，孩子们都习(xi)惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
只有那一叶梧桐悠悠下，
我(wo)(wo)的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
在数千里以外，时常得到您老人家的来信，安慰我的长久想念，这已经十分幸运了。竟然(ran)还承蒙您赠送礼物，那么我更要用什么来报答呢？您在信中表达的情意十分恳切，说明(ming)您没有忘记我的老父亲，从而也可以知道老父亲是很深切地(di)想念您老人家的。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假(jia)如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建(jian)功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
注释
⑵攲（yǐ）：倾斜。单枕：孤枕。
意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。
111. 邯郸：赵国都城，在今河北省邯郸市。
23．漂漂：同“飘飘”。
25.好：美丽的。
赏析
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《《高帝求贤诏》班固 古诗》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！
齐己是一位僧人，这首诗写得(xie de)这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物(wu)外。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策(ce)·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不(shui bu)欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
分层赏析 全文分三层。 第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。 首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄(zhi huang)州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 第二层写景：描绘庭中月光的澄清。 作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。(庭中夜色) 第三层：惋惜无人赏月 便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张，借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人，今复在何处”及“立善常所欣，谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说；“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化，随顺自然，使个人成为自然的一部份，而无须别求腾化升仙之术，如此便可全神，死犹不亡，与天地共存。
“寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗，传至昭帝时宫人共谋欲碎之，玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗，登上高楼，击悬珰以为节，对月歌唱。
在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！
齐己是一位僧人，这首诗写得(xie de)这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物(wu)外。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策(ce)·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
从“南山中”到长安城，路那么遥远，又那么难行，当《卖炭翁》白居易 古诗“市南门外泥中歇”的时候，已经是“牛困人饥”；如今又“回车叱牛牵向北”，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当《卖炭翁》白居易 古诗饿着肚子，走回终南山的时候，他会想些什么呢，他往后的日子又怎样过法呢，这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情《卖炭翁》白居易 古诗的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人“苦宫市”的创作意图，也就收到了预期的效果。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说：“生之书辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不(shui bu)欲告生以其道？道德之归有日矣，况其外文乎？”由此可见，他认为德是文章的内核，文是德之载体，或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如，他在《争臣论》一文中说：“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说：“愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。”
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动百草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
分层赏析 全文分三层。 第一层叙事：交待了时间，地点和夜游原因。 首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄(zhi huang)州为团练副使已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 第二层写景：描绘庭中月光的澄清。 作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点，衬托出作者闲适的心境。(庭中夜色) 第三层：惋惜无人赏月 便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
创作背景
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
李彭( 元代 )
收录诗词 (3558) 首
简 介
李彭 李彭，约公元一o九四年前后在世，字商老，南康军建昌（今江西永修县）人，江西诗派诗人。生卒年均不详，约宋哲宗绍圣初前后在世。博览群书，诗文富赡，为江西派大家。曾与苏轼、张耒等唱和。甚精释典，被称为“佛门诗史”。生平事迹不可考。
燕归梁·凤莲
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
雨破冥鸿出，桐枯井月还。唯君道心在，来往寂寥间。"
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
道格何曾格，言煳又不煳。浑身总是眼，还解识人无。
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
游白水书付过
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
我闻岷国民归依，前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
赠参寥子
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
临江仙·樱桃落尽春归去
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
南乡子·捣衣
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
公子重耳对秦客
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
鹧鸪天·元夕有所梦
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
此道非君独抚膺。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
烛影摇红·越上霖雨应祷
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
冬夜书怀
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"韩寿香从何处传，枕边芳馥恋婵娟。
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"