译文
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
又有谁肯为它铸就饰金的(de)马鞭。
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略,却还算兢兢业业。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样(yang)不再返家回乡。
可惜到了黄昏,娇艳芳香的花儿凋零,随(sui)着春风乱飞,像草草嫁出的女儿连(lian)媒人也不用。(其(qi)一)我虽然三十不到,但已二十有余,常日受饥饿,靠吃蔬菜充肠肚。
太公吕望曾经做过屠(tu)夫,他被(bei)任用是(shi)遇到周文王。
相见不谈世俗之事,只说田园桑麻生长。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
何时再见,更尽一杯酒,到时候再论心胸。
阳春四月登泰山,平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑(bei)铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识(shi)通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我采摘花朵,漫步在古园小径,浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青,那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜,如今已经是苍苍两鬓,又是一度寒食来临,我却孤零零一个人,在这云山深处辗转飘零。
注释
(31)称引:指信中论说、引述的事情。
战:交相互动。
13、野幕:野外帐篷。敞:开。琼筵:美宴。
212、修远:长远。
⑼毡乡:指金国。北方少数民族住在毡帐里,故称为毡乡。
4、遮:遮盖,遮挡。
⑥直是:就是这首词乃感旧之作。