高阳台·过种山即越文种墓
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
别来六七年，只恐白日飞。"
并付江神收管，波中便是泉台。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
高阳台·过种山即越文种墓拼音解释:
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
zhuang sou yin xian jue .kong wang you su yin .dui hua wu su tai .ai zhu jian tian zhen .
bei shang li long pan bu shui .zhang lin bai han sheng feng yun .shi ren qiang zhi jin dan dao .
xi gui chu ding lu .dong hua yi xiao ming .san guan wu yi qian .qi zu sheng yun ping .
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
.bi ci chui qi shi .xiang feng yi ruo he .sheng ming shu wei zhi .li luan geng ying duo .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
译文及注释
译文
兴致正高怨恨夜(ye)短，东方渐白又露晨曦。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
锋利的(de)莫邪剑啊，你在(zai)哪里？
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
登高楼坐水阁，吐论(lun)滔滔不绝，声音清朗。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
治理川谷马(ma)上大功告成，尧帝为何对他(ta)施刑？
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
荒废(fei)的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
注释
61、当关：守门的差役。不置：不已。
3、八骏：传说周穆王有八匹骏马，可日行三万里。《列子》、《穆天子传》等记载不一。
⑸屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏（yàn）如：安乐的样子。
⑦秣(mò)：喂马。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
王孙：公子哥。
（19）莫可搜剔：意谓找不到幽胜佳境，也挑剔不了差错。
赏析
画以鲜明的形象，使人有具体的视觉感受，但它只能表现一个特定的画面，有一定的局限性。而一首好诗，虽无可视的图像，却能用形象的语言，吸引读者进入一个通过诗人独特构思而形成的美的意境，以弥补某些画面所不能表现的东西。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一(zhe yi)句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
常建《送宇文六》诗说：“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说：“雪满庭前月色闲，主人留客未能还。预愁明日相思处，匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”，也就是有深度。“厚”，就能够更加饱满地完成诗的主题。
夫人之疾驱夕发以如齐者，果谁为乎？为襄公也。夫人为襄公而如齐，则刺夫人即以刺襄公，又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎？”讲得很有道理。据《春秋》记载，文姜在公元前692年（鲁庄公二年）、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系，鲁庄公竞也无能加以制止，因此人们赋此诗加以讥刺。
紧接(jin jie)关吏的话头，诗人却没有赞语，而是一番深深的感慨。因为诗人并没有忘记“前车之覆”。三年前，占据了洛阳的安禄山派兵攻打潼关，当时守将哥舒翰本拟坚守，但为杨国忠所疑忌。在杨国忠的怂恿下，唐玄宗派宦官至潼关督战。哥舒翰不得已领兵出战，结果全军覆没，许多将士被淹死在黄河里。睹今思昔，杜甫余哀未尽，深深觉得要特别注意吸取上次失败的教训，避免重蹈覆辙。“请嘱防关将，慎勿学哥舒。”“慎”字意味深长，它并非简单地指责哥舒翰的无能或失策，而是深刻地触及了多方面的历史教训，表现了诗人久久难以消磨的沉痛悲愤之感。
李商隐写得最好的爱情(ai qing)诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
诗人的忧虑和担心是如此之深，乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”，表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然，尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
结联“旦夕”本指早晚，这里复词褊义，特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战，置个人生死于度外，当然已无畏惧怕苦之心，因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美，但坚持正义而战的人真理在握，心胸坦荡，仍在创造人世之美，维护人世之美，因而也能欣赏人世之美。对比历史记载，安史叛军所到处，大肆掳掠以至“人物无遗”，对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”，可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫！同时，也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句，就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
首句“板桥人渡泉声”，截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字，只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”，便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”，看似无理，却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字，写活了泉水，反衬出山间的幽静。这一(zhe yi)句写出农家附近的环境，暗点“过”字。“人渡”的“人”，实即诗人自己，写来却似画外观己，抒情的主体好像融入客体，成为景物的一部分了。短短一句，使人如临其境，如闻其声，仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
这首诗构思新颖精巧，特别是中间四句，在“情”、“意”二字上着力，翻出新意，更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联，由情生意，由意足情，势若转圜，极为自然。从文气上看，一二联都是十字句，自然浑成，一气贯通，语势较和缓；第三联是对偶工巧的两个短句，有如急管繁弦，显得气势促迫；末联采用散行的句子，文气重新变得和缓起来。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
常建《送宇文六》诗说：“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说：“雪满庭前月色闲，主人留客未能还。预愁明日相思处，匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”，也就是有深度。“厚”，就能够更加饱满地完成诗的主题。
夫人之疾驱夕发以如齐者，果谁为乎？为襄公也。夫人为襄公而如齐，则刺夫人即以刺襄公，又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎？”讲得很有道理。据《春秋》记载，文姜在公元前692年（鲁庄公二年）、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系，鲁庄公竞也无能加以制止，因此人们赋此诗加以讥刺。
紧接(jin jie)关吏的话头，诗人却没有赞语，而是一番深深的感慨。因为诗人并没有忘记“前车之覆”。三年前，占据了洛阳的安禄山派兵攻打潼关，当时守将哥舒翰本拟坚守，但为杨国忠所疑忌。在杨国忠的怂恿下，唐玄宗派宦官至潼关督战。哥舒翰不得已领兵出战，结果全军覆没，许多将士被淹死在黄河里。睹今思昔，杜甫余哀未尽，深深觉得要特别注意吸取上次失败的教训，避免重蹈覆辙。“请嘱防关将，慎勿学哥舒。”“慎”字意味深长，它并非简单地指责哥舒翰的无能或失策，而是深刻地触及了多方面的历史教训，表现了诗人久久难以消磨的沉痛悲愤之感。
李商隐写得最好的爱情(ai qing)诗，几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
诗人的忧虑和担心是如此之深，乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间，直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子，再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”，表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然，尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清，烘托诗人内心的孤寂落寞；另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长，突出其“惆怅”之深。
结联“旦夕”本指早晚，这里复词褊义，特指深夜。“更楼”即城楼。诗人与众将士一起日夜浴血奋战，置个人生死于度外，当然已无畏惧怕苦之心，因而就能听到无地传来的横笛之音。不义战争破坏人世之美，但坚持正义而战的人真理在握，心胸坦荡，仍在创造人世之美，维护人世之美，因而也能欣赏人世之美。对比历史记载，安史叛军所到处，大肆掳掠以至“人物无遗”，对老弱妇也孺“皆以刀槊戏杀之”，可见灭绝人性之叛军使人民遭受着何等惨痛的浩劫！同时，也可见酷毒的叛军终未能完全扼杀人民的正义之声包括这“横笛”悠扬高亢的艺术美之乐声。有此结末一句，就使这首悲壮惨烈的战争之诗平添了生活的情趣而更耐人吟味。
创作背景
这是周成王表达敬天思想自谦勇任的一首诗歌。《毛诗序》《诗集传》都把《周颂·闵予小子》《周颂·访落》《《周颂·敬之》佚名 古诗》《周颂·小毖》看成组诗。《毛诗序》认为依次表达“嗣王朝于庙”“嗣王谋于庙”“群臣进戒嗣王”“嗣王求助”，似乎是按预定写作计划一气呵成；《诗集传》则认为“此（《闵予小子》）成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇放此”；均说此四篇完成于一时。这四篇确为内容乃至人物都相关的一组诗，但并非作于一时：前两篇当作于武王去世、成王即位之初；《周颂·小毖》作于周公归政之后；《《周颂·敬之》佚名 古诗》则应作于二者之间的某一个时期，此时成王已有了在周公辅佐下执政的一段经历，正处于自冲动走向成熟的过渡时期。
汪广洋( 金朝 )
收录诗词 (6745) 首
简 介
汪广洋 汪广洋（? ～1379），江苏高邮人，字朝宗，明朝初年宰相，重臣。汉族。元末进士出身，通经能文，尤工诗，善隶书。朱元璋称赞其“处理机要，屡献忠谋”，将他比作张良、诸葛亮。年少时跟随太祖朱元璋起义反元，被朱元璋聘为元帅府令史、江南行省提控，受命参与常遇春军务。明朝建立后，先后担任山东行省、陕西参政、中书省左丞、广东行省参政、右丞相职务。受封忠勤伯。洪武十二年（1379年），因受胡惟庸毒死刘基案牵连，被朱元璋赐死。着有《凤池吟稿》、《淮南汪广洋朝宗先生凤池吟稿》。《明诗综》收其诗三十一首。
南中荣橘柚
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
蜀道后期
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
江城子·梦中了了醉中醒
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
闻笛
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
水调歌头·细数十年事
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
之宣城郡出新林浦向板桥
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
十五夜望月寄杜郎中
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
润比江河普，明将日月齐。凌云花顶腻，锁径竹梢低。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
凤歌诫文宣，龙德遂隐密。一游峨嵋上，千载保灵术。"
蝶恋花·尝爱西湖春色早
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
浣溪沙·桂
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。他日终相觅，山门何处开。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
拔蒲二首
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。