便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
吾与汝归草堂去来。"
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
bian cheng lin xia yin .du wang men qian shi .qi li yin gui xuan .shi zhi shen fu gui ..
feng gao han ye luo .yu jue ye tang qing .zi shuo shen ju hou .lin zhou yi bu xing ..
.qing shan zhong die qiao cai zan .yin shui liu quan ye ji tuan .lan suo yan fei qing zhou ming .
xing shan du bu shi .shao shao jue shen qing .ye quan yin feng fei .lin ji dai yu ming .
huang wei jian bei she xing shan .qiong lu yuan shu yan chen mie .shen wu guang yang zhu bo chuan .
ban ye si shan zhong qing jin .shui jing gong dian yue ling long ..
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
.zi xing ju hong he .yu zhong shen bian juan .xiang she xiao nao zhong .wu guo he you xian .
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
.cui e chu ba rao liang ci .you jian shuang huan dui wu shi .
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
wei you feng liu xie an shi .fu yi xie ji ru dong shan ..
yi guan wu xian ri .chou men yu he ru .sao she jing chao yan .xun fang luo bi yu .
ta sui yang shan huang ye dui .tian fei xi yu yin qing lei .
译文
劝君千万莫要去游秋浦，那(na)悲哀的(de)(de)猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
野泉侵路不知路在哪，
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
要建立不同一般的事业，必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人，却能行千里；有的人受到世俗讥讽，却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人，也在于如何驾驭他们罢了。我命令：各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能，超群出众，可担任将相及出使远方的人才。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
习池的风景已与当年不同了，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
范氏逃亡(wang)的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
注释
11、才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
⑵沙：水旁之地。天倒开：指天空倒映在水中。
⑷翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
[11]腷（bì必）臆：心情苦闷。愬，即“诉”。
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"时人嫌古画，倚壁不曾收。露滴胶山断，风吹绢海秋。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。织成蕃帽虚顶尖，
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
穷通泛滥劳，趣适殊昏旦。浴日荡层空，浮天淼无畔。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。"
白云自养芝田。溪滩永夜流月，羽翼清秋在天。
"除官东守洛阳宫，恩比藩方任更雄。拜表出时传七刻，
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
忽然写出涧底松，笔下看看一枝老。"
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
旧国归何处，春山买欠钱。几时无一事，长在故人边。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
在官长恨与山疏。成家尽是经纶后，得句应多谏诤馀。
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
竹间窥远鹤，岩上取寒泉。西岳沙房在，归期更几年。"
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
"云雨由来随六龙，玉泥瑶检不干封。山知槱柞新烟火，
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。