禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
jin men ren yi du .gong shu niao you qi .shu lan lao xiang wen .deng shan you jiu ti ..
wei you xin chang gu yuan yue .zhi jin fen zhao liang xiang ren ..
chou chang fu cheng shen bu qu .yi ming xian shi zhu qiu hui ..
cui zhao sheng cui yun .li jian sheng ku lang .dui qian yi bai wu .po san he pi chang .
han ri qing gong bi .xuan tang wei shui bin .hua yi jian zha jue .xiong ji li kong xin .
.qin di fang hu lu .guan xin bei ke jie .yi ren ru you de .si hai jin wei jia .
gu gao zhi sheng he .qing ya si wen qin .ci yun shu zhen zhong .fan shi chu ding yin ..
he shi shu sheng zou lei ma .yuan zhou cheng xia you tian bing ..
kan kan wu ba qing yun qi .que fu xiang wang meng li qi ..
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
jiu yin yang ye zai .can yu jin hua xi .wu fu nan ting shang .gao yan hong zhu hui ..
pin meng qiang jian shi tian lian .wei jing nan qu liu chun fu .wang shi zhong lai qi jiu qian .
译文
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
镜中我自己(ji)不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
从此一离去心知更不能(neng)回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之(zhi)宫衣。
虽说是美味佳肴堆放在(zai)面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
腾跃失(shi)势，无力高翔；
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
灾民们受不了时才离乡背井。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④集：停止。
⑨蹈：践，此处为履行、实行之意。旷：空缺。越、秦：周时两个诸侯国，相隔很远，越在东方，今浙江一带。秦在西北，今陕西一带。下大夫：周时的职级名，列国的国卿。唐制，谏议大夫称为正五品，年俸二百石，秩品相当于古代的下大夫。“有官守者”四句：出自《孟子·公孙丑下》。禄仕：为了俸禄而出仕。“仕不为贫”二句：见《孟子·万章下》。意为仕宦的本来目的不是为了救贫，但有时为了解脱贫困而去仕宦，也是允许的。“宜乎辞”二句：古人认为为了解决生活而出仕，即以官为业，不应居高位，取厚禄。抱关：守关门。击柝（tuò）：打更。委吏：古代掌管粮食的小官。乘田：古官名。春秋时鲁国主管畜牧的小官。会计：管理财、物及出纳事。章章：显明的样子。
13）其：它们。
（51）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：在朝廷做官。
30. 寓：寄托。
④南浦：江淹《别赋》：“送君南浦，伤之如何？”送别之处常称南浦。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
恩华 （?—1854）清宗室，镶蓝旗人。乌尔恭阿子。道光间封三等辅国将军，授散秩大臣，在内大臣上行走。咸丰间累迁理藩院尚书，兼镶红旗汉军都统，率吉林、黑龙江官兵赴淮、徐一带防堵太平军。以作战不力，被革职拿问，卒于军。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
"不知杨六逢寒食，作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月，
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
"茅屋临江起，登庸复应期。遥知归去日，自致太平时。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
"遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
山居诗所存，不见其全）
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
却愁仙处人难到，别后音书寄与谁。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
气平闲易畅，声贺作难分。耕凿方随日，恩威比望云。
"世上方传教，山中未得归。闲花飘讲席，驯鸽污禅衣。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"星月相逢现此身，自然无迹又无尘。
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"君为蹈海客，客路谁谙悉。鲸度乍疑山，鸡鸣先见日。
曳履庭芜近，当身树叶飘。傍城馀菊在，步入一仙瓢。"
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
峤云侵寺吐，汀月隔楼新。静理更何事，还应咏白苹."
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
山春烟树众，江远晚帆疏。吾亦家吴者，无因到弊庐。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
"白道行深云，云高路弥细。时时天上客，遗路人间世。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。