庐江主人妇
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
忆见青天霞未卷，吟玩瑶华不知晚。自怜岂是风引舟，
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
庐江主人妇拼音解释:
chao ma jia xi nuo bao pei .qian mi han xian xi sen dao qi .wu he le xi shen xuan .
dui jiu kan shan ju xi qu .bu zhi xie yue xia lan gan ..
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
jin zhi kai shi zhou .qing nang jie dao shu .shuang yan hong bi li .lu zhao bai fu qu .
.mei yi zhong lin fang hui chi .jin lai zheng yu zao chun shi .
jin ri you wen zhong diao shi .shi ren yao li er tan lin ..
yi jian qing tian xia wei juan .yin wan yao hua bu zhi wan .zi lian qi shi feng yin zhou .
.zhen di bei nuan shen an wen .ri zhao fang men zhang wei kai .
zhong tu bu jin .bu qu duo hui .wei ci zhu teng .shi sui wo lai .zhang li zhi xiang .
.yong zhuo xing bian huang pi di .zong wen yuan niao yi he chou .ou yin yao jiu qi mei yu .
.su yu chu shou cao mu nong .qun ya fei san xia tang zhong .
译文及注释
译文
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
京城道路上，白雪撒如盐。
人生短促，转眼生离死别。更应该轰轰烈(lie)烈做一番为国为民的事业。如果他们当时甘心投降卖国，则必受人唾骂，以至遗臭万年，又怎么能够流芳百世呢？双庙幽邃深沉，二公塑像庄严典雅。夕阳下寒鸦枯木示万物易衰，而古庙不改。邮亭下，如有奸雄经过，面对先烈，则当仔细思量、反躬自省。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无(wu)眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮(ai)小的群山们，一览(lan)无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
纵横六国扬清风，英名声望赫(he)赫。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
⑺〔睨（nì）〕斜着眼看，形容不在意的样子。
⑺严冬：极冷的冬天。
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
3.不教：不叫，不让。教，让。
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
赏析
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托(chen tuo)暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视(jiu shi)觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国(guo)士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐(de na)喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
序文大意是说：宋玉(song yu)(song yu)跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传(gui chuan)》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
●写作手法 此文出现了许多重复句式，如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句，作者这样写意在向读者传递一个信息：自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的，这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”，而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言，二者的差别一目了然。此文写“别子固”，但多数篇幅以正之作陪，交互映发，错落参差。此文笔情高奇，淡而弥远，令人寻味无穷。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
景的设置，总是以情为转移的，所谓“情哀则景哀，情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》）。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里，那冥冥暮色，霏霏烟雨，固然是诗人着力渲染的，以求与自己沉重的心境相吻合，就是那些用来衬托(chen tuo)暮雨的景物，也无不寄寓着诗人的匠心，挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海，离海门有遥遥之距，海门“不见”，自不待言，何故以此入诗？此处并非实指，而是暗示李曹的东去，就视(jiu shi)觉范围而言，即指东边很远的江面，那里似有孤舟漂泊，所以诗人极目而视，神萦魂牵。
作品最后以吊古伤今作结：“霸图今已矣，驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国(guo)士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年，契丹攻陷营州，并威胁檀州诸郡，而朝廷派来征战的将领却如此昏庸，这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再，国事日非了。同时，面对危局，诗人的安邦经世之策又不被纳用，反遭武攸宜的压抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。这“驱马归来”，表面是写览古归营，实际上也暗示了归隐之意。神功元年（697年），唐结束了对契丹的战争，此后不久，诗人也就解官归里了。
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐(de na)喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
人世死前惟有别，春风争似惜长条。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会，交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味，是极大的愤激之词，反衬出当时国民党统治者的残暴，形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会，概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想，对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴，碰壁不回的革命精神。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
此诗安排巧妙，看似散乱而实则严密。同时敢于打破常规，体现了诗人意识的流动和情绪的微妙变化。诗人多用对比手法，乐景哀景交替出现，渲染诗歌悲伤氛围，极其动人。
词上片写海潮欲来和正来之情状。
序文大意是说：宋玉(song yu)(song yu)跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
“仍留一箭定天山”，“一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。《旧唐书·薛仁贵传(gui chuan)》说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”
●写作手法 此文出现了许多重复句式，如“江之南有贤人焉”、“淮之南有贤人焉”等句，作者这样写意在向读者传递一个信息：自己所说的贤人跟世俗所说的贤人有所不同。他所说的贤人是以“学圣人”为务的，这些贤人的目标是“至乎中庸而后已”，而世俗所说的贤人仅仅是就才学而言，二者的差别一目了然。此文写“别子固”，但多数篇幅以正之作陪，交互映发，错落参差。此文笔情高奇，淡而弥远，令人寻味无穷。
“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性，不愿与诗人为伴，远离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐在这样的空间之中，更显孤独和渺小。其实，山林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能给读者以联想：李白坐在那里已经有一段时间了，他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山，只有他自己依旧坐在那里欣赏着它，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
弟三段主要写一个“乐”字。上文用描述，这一段用议论。“子之隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。”自问自答，文意抑扬，饶有情趣，说出自己的看法，树立了论点。接着用主客映衬的手法加以论证。“鸣鹤在阴，其子和之。”意思是鹤在隐蔽处鸣叫，它的同类便应声唱和。“鹤鸣于九皋，声闻于天。”意思是鹤在水边高坎上鸣叫，声音洪亮传得又高又远。《诗经》、《易经》是儒家经典著作，引用来说明’‘清远闲放”的鹤，可以比着贤人、君子，是无可非议的，具有绝对权威，增加了论证的力量。高洁祥瑞如鹤，虽贵为天子，却爱而不敢好，否则，就会像卫懿公一样，闹个亡国的下场。只有隐居而且品德高尚的人，才能好而无伤，独得其乐。到此已经证明了论点，隐居之乐，虽南面之君，未可与易也。但是，作者并未就此而止，又进一步用主客映衬的写法，用“好酒”来陪衬“好鹤”。这并非是节外生枝，繁文累赘，而是“借客形主，回旋进退，使文情摇曳生姿”（王水照《论苏轼散文的艺术美》）。周公是周朝的开国元勋，他为了告诫康王不要酗酒误国，写了《酒浩》。春秋时代的卫武公，为了警戒自己不贪杯，写了《抑戒》这首诗。这些说明贵为帝王，不仅不能好鹤，也不能好酒。但隐逸之士的刘伶、阮籍等，虽酗酒狂放，不仅无害，而且还因此保全了自己的纯真，为后世留下了美名。在主客对论之后，又作一个交错给合的结论：“南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之，则亡其国；而山林遁世之士，虽荒感败乱如酒者，犹不能为害，而况鹤乎！”进一步说明了由于地位不同，为乐迥异。这从另一面歌颂了隐士之乐赛过了君王。这一段是从主到客，由客回到主，从鹤到酒，由酒回到鹤，回环复沓，反复论证，使文意更加深刻，文情更加流转动人。
《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》在晋与诸侯“会于向”这一历史事件中，只不过是一段小插曲，然而它却有不同寻常的认识价值。这是中国古代民族关系史上一段耐人寻味的故事。它不仅让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。通过个性化的语言表现人物性格是《《驹支不屈于晋》左丘明 古诗》的一大特点。
创作背景
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
阎尔梅( 金朝 )
收录诗词 (6392) 首
简 介
阎尔梅 阎尔梅（1603—1679）明末诗文家，字用卿，号古古，因生而耳长大，白过于面，又号白耷山人、蹈东和尚，汉族，江苏沛县人。明崇祯三年举人，为复社巨子。甲申、乙酉间，为史可法画策，史不能用。乃散财结客，奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气，声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后，子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。
风流子·出关见桃花
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
人间莫道无难事，二十年来已是玄。"
挽文山丞相 / 挽文丞相
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。"
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
剑阁铭
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
满江红·和范先之雪
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意，偶来闲客独多情。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
好令沧海龙宫子，长护金人旧浴池。"
太湖秋夕
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
"下马邯郸陌头歇，寂寥崩隧临车辙。古柏重生枝亦干，
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
志士书频照，鲛人杼正催。妒妆凌粉匣，欺酒上琼杯。
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
人生随处堪为乐，管甚秋香满鬓边。"
次韵酬吴德夫去秋送行之作
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。
讵能辉绣服，安得似芸香。所报何珍重，清明胜夜光。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
"碧池萍嫩柳垂波，绮席丝镛舞翠娥。
守睢阳作
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
初映钩如线，终衔镜似钩。远澄秋水色，高倚晓河流。
别易会难君且住，莫交青竹化为龙。"
逢雪宿芙蓉山主人
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
以下见《海录碎事》）
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
集灵台·其二
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
渐觉风飘轻似雪，能令醉者乱如麻。"
伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。