待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
dai jun nv jia hou .ji wo guan man shi .shao wu gu rou lei .cu you yu qiao zi .
zhu lang dao chu ying xiang wen .liu qu san xing dai li yu ..
.zhong hua you yan se .yi se ji wei yao .yang niao e yu he .jian he bu dai gao .
lan man jiao you xu .shuai lei xiang fu zhi .guan liao xing wu shi .ke xi bu fen si ..
ming chao qu ru ming guang dian .wei zou qing yun shou xing jian .tian wen shi bian liang ru si .
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
.ji pu shou can yu .gao cheng zhu luo hui .shan ming hong ban chu .song an he shuang gui .
.chun lai you se an rong rong .xian dao shi qing jiu si zhong .liu an fei wei yi chen yu .
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
wan hua xin sun kan wei ban .du ru lin xing bu yao ren ..
.ban yue you you zai guang ling .he lou he ta bu tong deng .
译文
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
多可(ke)怜呵王孙，你万万不(bu)要疏忽，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
姑且享受杯中美酒，何用计较世上功名？
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
注释
⑼津口：渡口。一作“津吏”：管渡口的官员。
⑦新晴：新雨初晴。晴，这里指晴夜。渔唱：打鱼人编的歌儿。这三句说，百无聊赖地登上小楼，看看雨后初晴的月夜景色。古往今来多少大事，也不过让打鱼的人编作歌儿在三更半夜里唱唱罢了。
⑴海燕：在中国古代，把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
⑼这两句形容书写神速。
②“秋风”句：在秋风箫瑟的时节，诗人与一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分别，自然流露出无限离愁与别恨，给人以极深的艺术感染。“叶下，指秋风吹得树叶纷纷落下，借以渲染客恨。
⑤罹（ lí ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。
⒆“炙手”二句：言杨氏权倾朝野，气焰灼人，无人能比。丞相：指杨国忠，天宝十一载（752年）十一月为右丞相。嗔：发怒。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
"莫嗟虚老海壖西，天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜，
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
王事牵身去不得，满山松雪属他人。"
主人命方舟，宛在水中坻。亲宾次第至，酒乐前后施。
深院无人草树光，娇莺不语趁阴藏。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
两行红袖拂樽罍。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
常闻古人语，损益周必复。今日谅甘心，还他太仓谷。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。
自有铁牛无咏者，料君投刃必应虚。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
"细水涓涓似泪流，日西惆怅小桥头。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
莫恋汉南风景好，岘山花尽早归来。"
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
岂复民氓料，须将鸟兽驱。是非浑并漆，词讼敢研朱。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
饥来吞热物，渴来饮寒泉。诗役五藏神，酒汩三丹田。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
宪臣闻此章，不敢怀依违。谏官闻此章，不忍纵诡随。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"荣辱升沉影与身，世情谁是旧雷陈。唯应鲍叔犹怜我，
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
忽遇山光澈，遥瞻海气真。秘图推废主，后圣合经纶。
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
"索索风戒寒，沈沈日藏耀。劝君饮浊醪，听我吟清调。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
薄命知然也，深交有矣夫。救焚期骨肉，投分刻肌肤。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
光阴易过闲难得。我今幸在穷富间，虽在朝廷不入山。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九，麹糵精灵用上寅。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
只去长安六日期，多应及得杏花时。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。