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周颂·般

未知 / 萧霖

"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
但看千骑去,知有几人归。
龙吞玄宝忽升飞,飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落,
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁,今猿哀兮何思。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
始皇重韩子,及睹乃不全。武帝爱相如,既征复忘贤。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳,要须仙子驾方行。


周颂·般拼音解释:

.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
yue ku chan sheng a .zhong qing shi ye gan .long zhong qian wan li .ni yu fang shi nan .
lao sheng you yuan ying hui shou .ren zhuo wu xin yu wu wei ..
.nie tu wei xiang shi you yin .shi jian yi jia bu yi zhen .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
long tun xuan bao hu sheng fei .fei long bei wo zhuo lai qi .yi zhu shang chao gui bi luo .
xiao tiao yao miao xi yu cao mang .gu shan chun xi wei shui .jin yuan ai xi he si .
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
jiu bie ren xi jian .xin chao shi jian wen .mo jiang gao shang ji .xian chu ao ming jun .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
shi huang zhong han zi .ji du nai bu quan .wu di ai xiang ru .ji zheng fu wang xian .
peng dao luan huang wu cui sheng .huan shi ling gui chao de wen .yao xu xian zi jia fang xing .

译文及注释

译文
红花连紫蒂,萍实(shi)抛掷多。
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
惬意的昼眠,忽被落棋之(zhi)声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于(yu)是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!
拂拭去残碑上的尘土,当年石刻的宋(song)高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读,令人感慨万分地是,皇帝当初对岳飞是何等的器重,后来又为什么那样的残酷,难道是功高震主就身当该死,可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶,最令人感到可恨可悲而又极为无理的是,秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
蜀道真难走呵简直难于上青天,叫人听到这些怎么不脸色突变?
西风中骏马的脊骨已经被折断。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪(lei)滴。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰,红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。

注释
③单于(chán yú ):匈奴的首领。这里指入侵者的最高统帅。
7 口爽:口味败坏。
(49)怅盘桓以反侧:惆怅难耐,辗转反侧。盘桓,这里指内心的不平静。
13 少仲尼之闻:认为孔子的学识少。闻:学识,学问。轻伯夷之义:认为伯夷的义行轻。伯夷:商代诸侯孤竹君的长子,历来被看做义士的典型。少、轻,作动词用。
(40)耀景:闪射光芒。
111.秬(jù)黍:黑黍。
巡狩:天子出巡。避舍:宫室让给天子。管键:钥匙。衽:衣襟。几:座旁的小桌子。
⑾抚背:抚摩肩背;长辈对晚辈的抚爱举动。

赏析

  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四(juan si)十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物的协调关系:砍伐树枝做斧头柄,有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  《和郭主簿》第二首主要写秋色。写秋色而能独辟溪径,一反前人肃杀凄凉的悲秋传统,却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝,乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中,写秋景肃杀悲凉,以宋玉《九辩》首肇其端:“悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘,如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》(秋风萧萧愁杀人)、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等,或触秋色而生悲感,或借秋景以抒愁怀,大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异,别开生面。首句不写秋景,却写春雨之多,说今春调合的雨水(和泽)不断,遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承,另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比,令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色,大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅:露水凝结为一片洁白的霜华,天空中没有一丝阴霾的雾气(游氛),因而益觉天高气爽,格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗,群峰飞逸高耸,无不挺秀奇绝;近看林中满地盛开的菊花,灿烂耀眼,幽香四溢;山岩之上苍翠的青松,排列成行,巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零,然而菊花却迎霜怒放,独呈异采;肃杀的秋风使万木摇落变衰,唯有苍松却经寒弥茂,青翠长在。难怪诗人要情不自禁地(jin di)怀想这松菊坚贞秀美的英姿,赞叹其卓尔不群的风貌,誉之为霜下之杰了。
  诗人善于寓感慨于写景之中,情景高度融合,使兴亡之叹和身世之感,从鲜明的形象中自然流出。第一段用“驱马荒城愁杀人”来抒发自己初进大梁时的惊愕、感叹之情,而景物方面则以满城的“荆榛”“禾黍”“灰尘”来烘托,使感叹显得极为自然。“愁杀人”三字,既体现出诗人无限慨然之思,又使古城倍显荒凉,情景相生,收到了强烈的效果,全篇的怅惘凄凉之情,也由此衍生而出。第三段中“全盛须臾哪可论”一句,前有“忆昨”一段作铺垫,后有“遗墟”“古地”作反衬,情感就自然跳脱而出。而第四段“暮天摇落伤怀抱,抚剑悲歌对秋草”二句,则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城,在暮天摇落之际,顿生宋玉之悲,兼感朱亥、侯嬴之豪情壮举,一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情,不能自制,于是“抚剑悲歌”,那悲壮苍凉的歌声,在古城中回荡,愈发显得悲凉感人。特别是末段最后两句,“年代凄凉不可问,往来唯见水东流”,有总结全篇的作用,感情极为广远、深沉。作者伫立在秋水漫漫的汴河之滨,眼见“逝者如斯”,各种愁思;一起涌至。这其中,有对往古的怀想和凭吊,也有对自己年华逝去而一事无成的嗟叹,更有对于国家局势的深情的关切。诗人将难以诉述的复杂情怀,都倾注在一江流水之中,使得感慨更为深沉,意味更为悠长,而在质实的描写之中,最后宕开一笔,也显得极为空灵。那激荡胸怀的感情,与景物相融合,收到了十分强烈的艺术效果。
  因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻,来描写冬尽春来一时间情绪的波澜,诗歌虽然短小,却隽永清新,为人传唱。
  后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中,是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来,惆怅还依旧”两句,就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写,却别出奇思,以出人意表的构思,使诗意的表现更有深度,更为曲折。
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。
  这首诗写的是采莲少女,但诗中并不正面描写,而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写,巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼,富于诗情画意,饶有生活情趣。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以(he yi)表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  第一章是先果后因。“《九罭》佚名 古诗之鱼,鳟鲂。”急急忙忙拿了细网眼的渔网去捕鳟鱼、鲂鱼,是因为“我觏之子,衮衣绣裳”,那位穿着礼服的高级官员来了。用细眼网捕鱼,志在必得,大小鱼不漏网。只点明“鳟鲂”,专取美味,不顾其余。一开始就把主人殷勤、诚恳待客的心情诉说出来了。
  颔联写马的敏捷、矫健和雄风。“朝驱东道尘恒灭,暮到河源日未阑。”早晨骏马奔驰在长安的大道上,扬起的尘土很快消散;傍晚到达黄河的发源地,太阳尚未下山。“朝”、“暮”,早晚仅为一天,说明时间的短促,“东道”、“河源”,两地相距数千里,用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”,表现《骢马》万楚 古诗飞奔的神速、锐意进取的雄风。
  首二句“曾经沧海(cang hai)难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来(er lai)的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐(gao tang)赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。

创作背景

  李白此诗具体作年不详,王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。

  

萧霖( 未知 )

收录诗词 (3674)
简 介

萧霖 萧霖,字雨垓,号曙堂,江都人。干隆丙子举人,官普洱知县。有《爨余》、《昆海》等集。

小松 / 孙何

今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"


首夏山中行吟 / 丁宝臣

"茫茫凶荒,迥如天设。驻马四顾,气候迂结。秋空峥嵘,
蟋蟀幽中响,蟪蛄深处歌。不缘田地窄,剩种任婆娑。"
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
无人与我长生术,洛川春日且长歌。"
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。


霓裳羽衣舞歌 / 方起龙

岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
"出守汝南城,应多恋阙情。地遥人久望,风起旆初行。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"


咏山泉 / 山中流泉 / 吴傅霖

时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
猫儿不识主,傍家搦老鼠。两家不须争,将来与裴谞。
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"


百忧集行 / 曹锡黼

"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,


题长安壁主人 / 赵大佑

秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
人声续续如流水。摐金挣玉,吐宫咽徵。头低草木,
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
多谢扶风大君子,相思时到寂寥间。"
"悟了长生理,秋莲处处开。金童登锦帐,玉女下香阶。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,


送兄 / 钱熙

"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
"绮陌香飘柳如线,时光瞬息如流电。
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,


临江仙·昨夜渡江何处宿 / 赵良佐

"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
"潇湘曾宿话诗评,荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白,
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"


采苹 / 郭麟

"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
贵如许郝,富若田彭。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
五噫谲且正,可以见心曲。"
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。"
接岸桥通何处路,倚栏人是阿谁家。(见《葆光录》)


卜算子·樽前一曲歌 / 鲍朝宾

千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。