终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
萤火双飞入帘牖。西北风来吹细腰，东南月上浮纤手。
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
眄鼓凝骄躞蹀，听歌弄影徘徊。
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。悠然小天下，归路满笙歌。"
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
弥旷十馀载，今来宛仍前。未窥仙源极，独进野人船。
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
"传道仙星媛，年年会水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
zhong nan jia qi ru lou tai .zhao xian yi de shang shan lao .tuo cheng huan zheng ye xia cai .
bu ying yong qi tong chu gou .qie fu piao yao lei zhuan peng .rong bin nian nian yi .
ying huo shuang fei ru lian you .xi bei feng lai chui xi yao .dong nan yue shang fu xian shou .
gu wu miao tang ce .yi ci zhong xia yang .dao yin qian ye shuai .yun kai jin hua chang .
mian gu ning jiao xie die .ting ge nong ying pai huai .
tuan si huang niu qu .tao cong bai ma lai .ying ling yi jie chu .shui shi qing yun cai ..
.nan lou xi xia shi .yue li wen lai zhao .gui shui zhu lu hui .jing zhou jin ji nao .
.nan gong su bai ba .dong dao zhou you chu .yin jian qing guan gai .chuan hu wen li lv .
rui zao guang yan xue .chen jin qia bi luo .you ran xiao tian xia .gui lu man sheng ge ..
ru he ci ri jie chi mu .bei lai huan zuo bai tou yin ..
mi kuang shi yu zai .jin lai wan reng qian .wei kui xian yuan ji .du jin ye ren chuan .
.jun ma huang .wo ma bai .ma se sui bu tong .ren xin ben wu ge .
.chuan dao xian xing yuan .nian nian hui shui yu .ting suo jie xi shuai .liu qiao fu zhi zhu .
mu zi hai liu fa .lie ying yan ying qian .yi yue yu feng jing .wei rui han jing xian .
译文
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
我的(de)(de)心追逐南去的云远逝了，
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
你不辞劳苦充当信使去冒风雪，为的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱(luan)地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振(zhen)臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驽（nú)马十驾
注释
（62）中黄门：汉代给事内廷的官名，以宦者充任。
①砌：台阶。
5.足：一作“漏”，一作“是”。
⑶朔（shuò）吹：北风吹。
敞：即杨敞。原本在大将军幕府为军司马，经霍光累次迁升，最后做到丞相。
6.山：即谷口。夕阳：傍晚的太阳。
1、张仆射：一说为张延赏，一说为张建封。塞下曲：古时的一种军歌。
⑴萧萧：凄清冷落的样子。原为象声词，如风声、雨声、草木摇落声、马蹄声。《诗经·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”，《楚辞·九怀·蓄英》有“秋风兮萧萧”，《史记·刺客列传》有“风萧萧兮易水寒”。琐窗：镂刻连锁纹饰之窗户。多本作锁窗，当以琐窗为胜。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
"五瑞分王国，双珠映后家。文飞书上凤，武结笥中蛇。
坐望窗中蝶，起攀枝上叶。好风吹长条，婀娜何如妾。
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
手把杏花枝，未曾经别离。黄昏掩闺后，寂寞自心知。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
石上泉声带雨秋。鸟向歌筵来度曲，云依帐殿结为楼。
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
"移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。赖有嵩丘山，高枕长在目。
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
"双流脉脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，
阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。"
"皇情悼往，祀议增设。钟鼓铿锵，羽旄昭晰。
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。"
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
睿感通三极，天诚贯六幽。夏祈良未拟，商祷讵为俦。
觜其胁，距其胸，与之放旷浪浪兮，从从容容。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
"野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
"妾身本薄命，轻弃城南隅。庭前厌芍药，山上采蘼芜。
盛叶匡西夏，深谋赞禹亳。黄云覆鼎飞，绛气横川跃。
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
振翮凌霜吹，正月伫天浔。回镳凌翠壑，飞轸控青岑。
搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。
始意类萝新托柏，终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭，
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
"有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
瑶井玉绳相向晓。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"
"海岱英灵气，胶庠礼乐资。风流满天下，人物擅京师。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
伯阳道德何涕唾，仲尼礼乐徒卑栖。"
池平分洛水，林缺见嵩丘。暗竹侵山径，垂杨拂妓楼。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
岸珠沦晓魄，池灰敛曙烟。泛查分写汉，仪星别构天。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。
"寒灰飞玉琯，汤井驻金舆。既得方明相，还寻大隗居。
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹，繁花照耀漳河春。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。"
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
荐寝低云鬓，呈态解霓裳。喜中愁漏促，别后怨天长。"
"玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
"黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。
"胜地临鸡浦，高会偶龙池。御柳惊春色，仙筇掩月华。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
等闲桃李成荆棘。风尘之士深可亲，心如鸡犬能依人。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
烟霞肘后发，河塞掌中来。不学蓬壶远，经年犹未回。"
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
长虹掩钓浦，落雁下星洲。草变黄山曲，花飞清渭流。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。