檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎，箭噼黄云惯射雕。
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去，借样裁巾怕索将。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
松亭尽日唯空坐，难得儒翁共讨论。"
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
不是散斋兼拭目，寻常未便借人看。"
引吭看云势，翘足临池样。颇似近蓐席，还如入方丈。
"潮平远岸草侵沙，东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室，
"萧萧羸马正尘埃，又送輶轩向吹台。别酒莫辞今夜醉，
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
"梦绕清华宴地深，洞宫横锁晓沈沈。鹏飞碧海终难见，
tan xi shi ge chuan .xian ling tun bei zhou .ji mo shu bai nian .zhi wei bao li xiu .
bu jiang gong ye fu san chao .jian cheng hei shui zeng shan hu .jian pi huang yun guan she diao .
bie jiao an zhi shai shu chuang .yi fang niang jiu chou chi qu .jie yang cai jin pa suo jiang .
shang yang shen suo ji liao chun .yun shou shao shi chu qing yu .liu fu zhong qiao wan du jin .
song ting jin ri wei kong zuo .nan de ru weng gong tao lun ..
.shou jing gao qian fan xie qing .ye tang feng jin xi huan ming .
qing zhai ruo jian mao si ming .qi qu zhu er shi er jin ..
zhu wai cun yan xi .deng zhong jin lou yao .yi guan yu wen li .jing yu dui qian chao ..
ruo ba zhong men yu xuan ji .he fang shan bi que wu guan ..
bu shi san zhai jian shi mu .xun chang wei bian jie ren kan ..
yin keng kan yun shi .qiao zu lin chi yang .po si jin ru xi .huan ru ru fang zhang .
.chao ping yuan an cao qin sha .dong jin shuai lai zui ke jie .yu jiu yi neng kui di shi .
.xiao xiao lei ma zheng chen ai .you song you xuan xiang chui tai .bie jiu mo ci jin ye zui .
xiang lu yan ai hu xi yue .zhong zhao tie chuan xun hui xiu ..
.zhong mu jin xiang yi .gu fang du ren qi .cha tian xing lu wu .dang dian shi tiao wei .
.meng rao qing hua yan di shen .dong gong heng suo xiao shen shen .peng fei bi hai zhong nan jian .
译文
昆虫不要繁殖成灾。
遥望华丽巍峨的(de)玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
我本无才难怪明主见弃，年迈多病朋友也都生疏。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
注释
⑸彻：大曲中的最后一遍。“吹彻“意谓吹到最后一曲。笙以吹久而含润，故云”寒“。元稹《连昌宫词》：”逡巡大遍凉州彻“，” 大遍“有几十段。后主《玉楼春》：”重按霓裳歌遍彻“，可以参证。玉笙寒：玉笙以铜质簧片发声，遇冷则音声不畅，需要加热，叫暖笙。
郎：年轻小伙子。
（10）前一“于”字：为，建。谢：地名，在今河南唐河南。
⒃尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。
（69）少：稍微。
⑶别意：格外注意，特别注意。
39.己欲求其名，安所逃其患：自己想求得这个美名，怎么能逃避这场患难呢？安，怎么。
此诗当作于卫文公元年（公元前659年）。据《左传·闵公二年（前660）》记载：“冬十二月，狄人伐卫，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者，皆曰‘使鹤’。……及狄人战于荥泽，卫师败绩。”当卫国被狄人占领以后，许穆夫人心急如焚，星夜兼程赶到曹邑，吊唁祖国的危亡，写下了这首诗。
元勋 元勋，字不伐，河南阳翟（今河南禹县）人，自称京兆人（《题白帝庙诗序》）。聿子。自哲宗元祐初从黄庭坚游几二十年。曾知宁国县（明嘉靖《宁国县志》卷三）。高宗绍兴十七年（一一四七），为右朝散大夫知利州，以事贬夔州编管（《建炎以来系年要录》卷一五六）。二十五年，诏除名勒停，未几复右朝散大夫（同上书卷一七○）。官终知随州。事见《山谷别集》卷一八《与元不伐书》及注。今录诗九首。
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"中天坐卧见人寰，峭石垂藤不易攀。晴卷风雷归故壑，
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
"曾当一面战，频出九重围。但见争锋处，长须得胜归。
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"纷纷霭霭遍江湖，得路为霖岂合无。
所以文字妖，致其国朝迁。吾唐革其弊，取士将科县。
溪口回舟日已昏，却听鸡犬隔前村。
收棋想云梦，罢茗议天台。同忆前年腊，师初白阁回。"
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。
嘶风跃马来翩翩。此时恰遇莺花月，堤上轩车昼不绝。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
致主当齐圣，为郎本是仙。人心期际会，凤翼许迁延。
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
或将破仇敌，百炮资苦战。或用镜功名，万古如会面。
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
几遍侍晨官欲降，曙坛先起独焚香。"
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。
开元文物盛，孟子生荆岫。斯文纵奇巧，秦玺新雕镂。
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
"斜日出门去，残花已过春。鸟声穿叶远，虎迹渡溪新。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
"细桨轻撶下白苹，故城花谢绿阴新。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。"
田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
予将贼其道，所动多訾毁。叔孙与臧仓，贤圣多如此。
三十年来辞病表，今朝卧病感皇恩。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
"仙峤倍分元化功，揉蓝翠色一重重。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
旧游难得时难遇，回首空城百草春。"
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
纬结三台侧，钩连四辅旁。佐商依傅说，仕汉笑冯唐。
空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。"
"燕恋雕梁马恋轩，此心从此更何言。直将尘外三生命，
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。