若把古今相比类，姓丁仙鹤亦如斯。"
从此文星在何处，武牢关外庾公楼。"
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
穿花渡水来相访，珍重多才阮步兵。
微霜静可分，片月疏堪映。奇当虎头笔，韵叶通明性。
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
服之生羽翼，倏尔冲玄天。真隐尚有迹，厥祀将近千。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
月桂馀香尚满襟。鸣棹晓冲苍霭发，落帆寒动白华吟。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
"谁家按舞傍池塘，已见繁枝嫩眼黄。
国人久倚东关望，拟筑沙堤到广陵。"
ruo ba gu jin xiang bi lei .xing ding xian he yi ru si ..
cong ci wen xing zai he chu .wu lao guan wai yu gong lou ..
zhi hui yun hua lan man chun .rui xiang yan lu shi yi jin .
chuan hua du shui lai xiang fang .zhen zhong duo cai ruan bu bing .
wei shuang jing ke fen .pian yue shu kan ying .qi dang hu tou bi .yun ye tong ming xing .
zhong jiang chong ru qing xuan mian .gao wo wu yun wei ke xing ..
cai de shi ping qian li yan .yin lai ning bu yi wu lu ..
fu zhi sheng yu yi .shu er chong xuan tian .zhen yin shang you ji .jue si jiang jin qian .
huang la zhi guo hong hu fang .yu ke bing hu han lu shi .lan ban si dai xiang e qi .
yue gui yu xiang shang man jin .ming zhao xiao chong cang ai fa .luo fan han dong bai hua yin .
.zhi tian pian pian zhu jian ya .ji sui zheng qi ru hu sha .ding jiang qian li shu ping yan .
san shi ji wu lei .bai lv zi bu sheng .shi zhi cun xin zhong .you lu tong shang qing .
.shan zhai yun fang shu .ye tong bian jin cheng .chi lai huan bo nei .zuo shi xian ren qing .
.shui jia an wu bang chi tang .yi jian fan zhi nen yan huang .
guo ren jiu yi dong guan wang .ni zhu sha di dao guang ling ..
译文
就在今(jin)夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不(bu)会因此而油然而生呢？
大海里明月的影子像是(shi)眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
注释
⑸后期：指后会之期。
畴（chóu）：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。
⑺当时：指六朝。
豕（zhì）：猪
7、更作：化作。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
黄砻 黄砻，字金卿。新会人。明世宗嘉靖二十二年（一五四三）举人，选普安知州，晋广西庆远同知，后改知云南和曲州。有《津庵集》。清道光《新会县志》卷八有传。
若将此水为霖雨，更胜长垂隔路尘。"
鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
月上风微萧洒甚，斗醪何惜置盈尊。"
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
不论轩冕及渔樵，性与情违渐渐遥。季子祸从怜富贵，
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
高风翔砌鸟，暴雨失池鱼。暗识归山计，村边买鹿车。
轻可网金醅，疏能容玉蚁。自此好成功，无贻我罍耻。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
临岐独有沾襟恋，南巷当年共化龙。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
自向波间葬鱼腹，楚人徒倚济川舟。"
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
望中难见白衣来。元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
绝壁云衔寺，空江雪洒船。萦回还此景，多坐夜灯前。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
如何造化首，便截秋云根。往事不足问，奇踪安可论。
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
"见说湘江切，长愁有去时。江湖秋涉远，雷雨夜眠迟。
青铁沈埋见亦羞。最称风亭批碧简，好将云窦渍寒流。
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处，幽草缘溪少歇时。
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
粝曲芟汀蓼，甘茶挈石泉。霜朝巡栗树，风夜探渔船。
"飞棹参差拂早梅，强欺寒色尚低徊。风怜薄媚留香与，
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
年几未多犹怯在，些些私语怕人疑。