披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
偏是此生栖息者，满衣零泪一时干。"
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
晓程侵岭雪，远栈入谿云。莫滞趋庭恋，荣亲只待君。"
"千里长河初冻时，玉珂瑶珮响参差。
pi huo can shen juan .kui li dong su cheng .hui liu chun wan wan .song dai sui zheng rong .
yan zhi yi sui yun yu san .feng lou kong suo yue ming tian ..
yun jiao qiu mu jian .lu si ye zhong wei .jin la xi lai ri .duo feng xian xue fei ..
zhu pan ning bao se .qi xi di hua shang .jin ri jie he chu .bi men chun cao chang ..
xing chen wei zheng yi huang du .su qing chi jie zhong huan han .ge xiang xing shi zi du lu .
pian shi ci sheng qi xi zhe .man yi ling lei yi shi gan ..
.lu yuan yin mian chan zhou mei .zuo jue lin quan bi meng si .xian jing yuan kai hua luo hou .
han cao yan cang hu .gao song yue zhao diao .shuang tian qi dao si .si zhi ji qian chao ..
lei dian sui shen bi .yu long luo cai jian .xian xiao pei yong shi .qing shu zai gan quan .
you kong wu ren ken qing yan .shi xu ping zhang xiao huan dan ..
xiao cheng qin ling xue .yuan zhan ru xi yun .mo zhi qu ting lian .rong qin zhi dai jun ..
.qian li chang he chu dong shi .yu ke yao pei xiang can cha .
译文
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
走到(dao)城壕边就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
西王母亲手把持着天地的门户，
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
注释
⒁杜郎：即杜牧。唐文宗大和七年到九年，杜牧在扬州任淮南节度使掌书记。俊赏：俊逸清赏。钟嵘《诗品序》：“近彭城刘士章，俊赏才士。”
帝所：天帝居住的地方。
⑨聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋（píng）蘩（fán）：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
20、少时：一会儿。
（12）不胜官租、私券之委积：不胜：承担不了。券：债务的借据。委积：累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
（76）轻：容易。
⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
（71）西和诸戎：向西和中国西部各族的和好。
呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
"举世爱嘉树，此树何人识。清秋远山意，偶向亭际得。
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"未知游子意，何不避炎蒸。几日到汉水，新蝉鸣杜陵。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
行吟却笑公车役，夜发星驰半不逢。"
"不识长杨事北胡，且教红袖醉来扶。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
大江敛势避辰极，两阙深严烟翠浓。"
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
"曙爽行将拂，晨清坐欲凌。别离真不那，风物正相仍。
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，
"吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
树暗支公院，山寒谢守窗。殷勤楼下水，几日到荆江。"
相思休话长安远，江月随人处处圆。"
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
枉别山中客，殊非世上人。今来已如此，须得桂荣新。"
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
"蓼穗菱丛思蟪蛄，水萤江鸟满烟蒲。
渚客留僧语，笼猿失子啼。到家冬即是，荷尽若耶溪。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"虎到前头心不惊，残阳择虱懒逢迎。
"世机消已尽，巾屦亦飘然。一室故山月，满瓶秋涧泉。
若到长平战场地，为求遗镞辟魔邪。"
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
"书屋倚麒麟，不同牛马路。床头万卷书，溪上五龙渡。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
暝色生前岭，离魂隔远江。沙洲半藜草，飞鹭白双双。"
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"