其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
ma xie jian tian zi .yi xiu lu liang zhou .chao ting min sheng huan .qin gu shang lao chou .
.che tu feng ye dong .qu qu luo yang gong .zan yi qing pu ge .huan kan zi jin tong .
ke lai zhi ji wu .meng li qi jin mi .wu yi tao bei si .han jiang chu chu ti ..
lin tiao hu qi chuang .ren qin an zai zai .you you ci tian rang .wei you song sheng lai .
hu sheng kong dong ri .duan ju yan yu shi .ping liu reng ji yin .chu san shang en ci .
.chou yun po xie zhao .bie zhuo quan xing zi .peng jing ma shou feng .yan fu tian bian shui .
qi sheng ru he xi you you .tian xia jie zi wo jun xi hua cheng ..
kuang zhi yuan dao shang li qun .jin tou que wang hou hu an .bie chu yi ge dong shan yun .
dong ling ji wu jue .chu han xiu zheng tao .yuan ren fei gu hou .zhong ci he cao cao ..
dan shi zhi lan xiu .he fan dong yu lin .shan yang wu su wu .zheng yi zheng liu bin .
jun yi ding he shi .wo huai zhi suo zun .fu chen ge yi yi .lao da gui quan zhen .
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
译文
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们(men)了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝(di)这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔(ti)除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小(xiao)，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
跬（kuǐ )步
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
注释
满衣：全身衣服。
金钏：舞女手臂上的配饰。
9.雍雍：雁鸣声。
（7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。
19.度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）
（12）先主：先，先帝，主，刘备。屯：驻扎。
（8）匡君：纠正君王的偏差错误。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
熊孺登 熊孺登，钟陵（今江西省进贤县）人，约唐宪宗元和（806—820）前后在世。元和年间（806—820）登进士第，为四川藩镇从事，与白居易、刘禹锡友善，时相赠答。白居易《洪州逢熊孺登》、刘禹锡《送湘阳熊判官孺登府罢归钟陵，因寄呈江西裴中丞二十三兄》，表达了他们之间情谊。他勤于创作，写诗很多，而传于后世的仅存诗集一卷。其中赠答应酬之作较多，佳句不少。有些诗句感情真挚、动人，为时所传诵。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
此翁取适非取鱼。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"风霜虽惨然，出游熙天正。登临日暮归，置酒湖上亭。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
长安多权贵，珂珮声珊珊。儒生直如弦，权贵不须干。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
磨灭馀篇翰，平生一钓舟。高唐寒浪减，仿佛识昭丘。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
歌舞常无对，幽明忽此分。阳台千万里，何处作朝云。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
果有相思字，银钩新月开。"
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。