溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
偈留闲夜作，禅请暂时开。欲作孤云去，赋诗余不才。"
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
水国云雷阔，僧园竹树深。无嫌我衰飒，时此一相寻。"
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
xi jin shan guang leng .qiu diao mu ye huang .shi ti zu shi yi .yi shi kan xie yang .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
.shan qing yu shi si .lan man yu he cong .ye ge shui xiang zhu .kong jiang yue zi feng .
ji liu xian ye zuo .chan qing zan shi kai .yu zuo gu yun qu .fu shi yu bu cai ..
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
ci zhen si qie yi .qiong cai he hui ying .ru ling yun he yin .kuang du sheng ming sheng .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
mo jiao zhu bei feng chui mie .liu dao lun hui nan yuan tian .jin lai shi shang ren duo zha .
shui guo yun lei kuo .seng yuan zhu shu shen .wu xian wo shuai sa .shi ci yi xiang xun ..
.dong ting yun meng qiu .kong bi gong you you .meng zi kuang ti hou .he ren geng yi lou .
wan shui qian shan yi he fei .qi chou you zi mu he zhi .
jin gu yuan ying mei .fu cha guo yi mi .yu xun lan hui jing .huang hui man ting qi ..
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
译文
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在(zai)山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我(wo)近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
深深感念这位襄阳老人，系住缆绳举足向上登攀。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边(bian)的池塘。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长期以来两家关系就很好，彼此相知亲密无间。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光，房檐历历在目，天气晴朗，柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房，不料人去楼空，只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤，料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪，常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门，只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思，当偷偷整理丝裙时，才惊讶自己瘦削身长。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
驽（nú)马十驾
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
注释
③滴泠泠：指漏壶滴水之声。
(18)骊山：在今陕西临潼县南。嵽嵲：形容山高，此指骊山。
⑵富阳：宋代县名，治所在今浙江省富阳县。琼芳：当时杭州供奉官府的一名歌妓。作者任杭州法曹参军时，和她很要好。
{不亦说乎}乎：语气词。
(3)莫：没有谁。
⑶理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"甘桃不结实，苦李压低枝。 ——释元康
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"鄱阳古岸边，无一树无蝉。路转他山大，砧驱乡思偏。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
断壁分垂影，流泉入苦吟。凄凉离别后，闻此更伤心。"
"我行之数万，愁绪百重思。那教六尺影，独步五天陲。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
"莎径荒芜甚，君应共此情。江村雷雨发，竹屋梦魂惊。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
数篇正始韵，一片补亡心。孤悄欺何谢，云波不可寻。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。