百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
大树思冯异，甘棠忆召公。叶凋湘燕雨，枝拆海鹏风。
坐次欹临水，门中独举杯。谁为旦夕侣，深寺数僧来。"
白云空长越山薇。病中送客难为别，梦里还家不当归。
玉笛数声飘不住，问人依约在东头。
"藤杖叩松关，春溪劚药还。雨晴巢燕急，波暖浴鸥闲。
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
"三献无功玉有瑕，更携书剑客天涯。孤帆夜别潇湘雨，
bai shen yan yun ting .zhu jiang gao cheng gong .wu tu shi wen zao .xiang shou ge deng feng ..
.cuan zhu qiong huang yu si qi .e wei hao huo bing wu yi .
da shu si feng yi .gan tang yi zhao gong .ye diao xiang yan yu .zhi chai hai peng feng .
zuo ci yi lin shui .men zhong du ju bei .shui wei dan xi lv .shen si shu seng lai ..
bai yun kong chang yue shan wei .bing zhong song ke nan wei bie .meng li huan jia bu dang gui .
yu di shu sheng piao bu zhu .wen ren yi yue zai dong tou .
.teng zhang kou song guan .chun xi zhu yao huan .yu qing chao yan ji .bo nuan yu ou xian .
xi zhou wei you kan qi xia .jian hu he you de yan fei ..
qing guang chen jiao yue .su ye zhen yi feng .lv ji mei tai yan .ke sheng zi mo kong .
zhen yin liang wu ji .ji shi you jian ming .you cong ai lv wan .qi bi huai gui geng ..
.san xian wu gong yu you xia .geng xie shu jian ke tian ya .gu fan ye bie xiao xiang yu .
译文
（陆机）是否还能听见华亭的(de)别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上(shang)蔡东门牵鹰打猎？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
山翁好客热情挽留我一住在住，笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
注释
⑺陈轸：战国时期楚国人。秦王使张仪说楚王，秦愿以商於六百里地与楚国交好，使楚与齐绝交。楚怀王非常高兴地答应了。群臣皆贺喜楚王，唯独陈轸看出这是秦的反间计，不主张接受秦商於之地。楚王不听。后秦齐共攻楚国，楚大败，不得已割两城以求和。此处暗喻陈琳。
11.近：形容词作动词，靠近。
揜（yǎn）：同“掩”。
举：全，所有的。
归：古代女子出嫁称“归”。
（74）清时——太平时代。
〔26〕回灯：重新拨亮灯光。回：再。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
孙锵鸣 （1817—1901）浙江瑞安人，字韶甫，号渠田。道光二十一年进士。累迁至侍读学士。年末五十即罢归，主讲金陵、龙门等书院。曾劾穆彰阿为今之秦桧、严嵩。光绪二十六年十二月病卒。有《止庵遗书》。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
荀令熏炉更换香。何处拂胸资蝶粉，几时涂额藉蜂黄。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
此时初创观风楼，檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿，
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
越浦黄柑嫩，吴溪紫蟹肥。平生江海志，佩得左鱼归。"
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
醉唱劳歌翻自叹，钓船渔浦梦难疏。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
南诏应闻命，西山莫敢惊。寄辞收的博，端坐扫欃枪。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
日暮千峰里，不知何处归。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
宿鸟惊初见，幽泉落不闻。吟馀凭前槛，红叶下纷纷。"
"一振声华入紫薇，三开秦镜照春闱。龙门旧列金章贵，
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。"
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
花萎绿苔上，鸽乳翠楼间。岚霭燃香夕，容听半偈还。"
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
社稷危来寄托深。扶病暂将弓试力，感恩重与剑论心。
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。"
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
瓢闲高树挂，杯急曲池流。独有迷津客，东西南北愁。"
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
雁惊起衰草，猿渴下寒条。来使黔南日，时应问寂寥。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。"
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
万古山空碧，无人鬓免黄。骅骝忧老大，鶗鴂妒芬芳。
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"