昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
"传令收遗籍，诸儒喜饯君。孔家唯有地，禹穴但生云。
今朝杨子津，忽见五溪人。老病无馀事，丹砂乞五斤。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
楚曾三户少人烟。看春又过清明节，算老重经癸巳年。
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
猿叫江天暮，虫声野浦寒。时游镜湖里，为我把鱼竿。"
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
zuo ri wen jun dao cheng que .mo jiang zan bian sheng he yi ..
.chuan ling shou yi ji .zhu ru xi jian jun .kong jia wei you di .yu xue dan sheng yun .
jin chao yang zi jin .hu jian wu xi ren .lao bing wu yu shi .dan sha qi wu jin .
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
gan wang yan xiao da .duo can yu he wei .xian ni bang jin qi .shi rui dao jing fei .
yue nv han qing yi wu xian .mo jiao chang xiu yi lan gan ..
yi ge yue lai shan shui ge .bu zhi mao wu ruo wei ju ..
xiang lu zui gao ding .zhong you gao ren zhu .ri mu xia shan lai .yue ming shang shan qu .
jiu fu dong shan yu ji zai .zhong jiang ge wu song jun gui ..
zhang fu bu gan en .gan en ning you lei .xin tou gan en xue .yi di ran tian di .
qin xing juan gong jia .qin yi shang feng lu .lai yuan shang bu xing .feng jiao xun nai mao .
.chang yi jiang tou zhi bie shi .lun wen wei you bu xiang si .yan guo jing qiu wu chi su .
.zuo mu lin rong jing pei jian .wu ying wu shi wan jia xian .feng chui yang liu jian fu di .
chu zeng san hu shao ren yan .kan chun you guo qing ming jie .suan lao zhong jing gui si nian .
.wen chan zhou mian hou .yi zhen dui peng hao .lei bing lan xun dai .tian yuan fang yong tao .
yuan jiao jiang tian mu .chong sheng ye pu han .shi you jing hu li .wei wo ba yu gan ..
.tian han cheng cha ke wen jin .ji liao shen jing dao wu yin .
ming ya dian shu guo .liang xuan jian da fu .cong rong jiu xiao shang .tan xiao shou yin fu .
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
译文
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能(neng)够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢(ne)？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入(ru)长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
野泉侵路不知路在哪，
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
文瑛好(hao)读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
屋前面的院子如同月光照射。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
注释
⑹征雁：南飞的大雁。
【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此处指水势浩大。
⑷岩岩：消瘦的样子。
⑷仙妾：仙女。
⑿嗟哉：叹词。嗟，音。
（23）般（pán）游：游乐。般：乐。
20、及：等到。
（90）先茔（迎yíng）——祖先的墓地。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"露如轻雨月如霜，不见星河见雁行。虚晕入池波自泛，
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"边城已在虏城中，烽火南飞入汉宫。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"惆怅朝阳午又斜，剩栽桃李学仙家。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
"相见翻惆怅，应怜责废官。过深惭禄在，识浅赖刑宽。
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
钿花落处生黄泥。当时堕地觅不得，暗想窗中还夜啼。
明朝骑马摇鞭去，秋雨槐花子午关。"
志业耿冰雪，光容粲璠玙.时贤俨仙掖，气谢心何如。"
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
笳奏沓以哀，肃肃趣严程。寄语塞外胡，拥骑休横行。
跳踯缘冈马断羁。酒污衣裳从客笑，醉饶言语觅花知。
"巴丘过日又登城，云水湘东一日平。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
"去路何词见六亲，手中刀尺不如人。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
狭道通陵口，贫家住蒋州。思归复怨别，寥落讵关秋。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
长日临池看落花。春去能忘诗共赋，客来应是酒频赊。
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
曾见长洲苑，尝闻大雅篇。却将封事去，知尔爱闲眠。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"闲随少年去，试上大堤游。画角栖乌起，清弦过客愁。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"少微不向吴中隐，为个生缘在鹿门。
"伤秋不是惜年华，别忆春风碧玉家。
穴蚁多随草，巢蜂半坠泥。绕池墙藓合，拥熘瓦松齐。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
"愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦，
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
有泪沾坟典，无家集弟兄。东西遭世难，流浪识交情。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
"紫氛随马处，黄阁驻车情。嵌壑惊山势，周滩恋水声。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
心许陶家醉，诗逢谢客呈。应怜末行吏，曾是鲁诸生。"