翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
jin chao shi jian jin wu gui .che ma zong heng bi yu ke ..
zhi chi peng lai zhi yi cheng .kun qian gan gong jin dan zu .long qian hu gong zui tong ling .
.jin ting sui ji wang .wei cheng ben xin xian .bai you san jiang shui .qing wu yi dian shan .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
bai shou huang ci yi yi shen .yin chuan tong dao jue yi xin .
chun feng dan dan bai yun xian .jing tuan liu shui xiang qian shan .yi ye ci zhong dui ming yue .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
le yi xian yan zi .qiong hu sheng zhong ni .yi guo zhi ming sui .xiu ba yun xing tui .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
xun chang bu zu shao chou si .ci ji wen shi chou geng duo ..
译文
人(ren)生道路如此宽广，唯独我没有(you)出路。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
注释
朔漠：北方沙漠地带。
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
⑥江国：水乡。
[9]少焉：一会儿。
[3]烽火：边防告警的烟火，古代边防发现敌情，便在高台上燃起烽火报警。咸阳：城名，秦曾建都于此，借指京城。
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
⑸重湖：以白堤为界，西湖分为里湖和外湖，所以也叫重湖。巘（yǎn）：大山上之小山。
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
柽桂株株湿，猿猱个个啼。等闲成远别，窗月又如珪。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
犹得残红向春暮，牡丹相继发池台。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"浅薄虽顽朴，其如近笔端。低心蒙润久，入匣更身安。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
唯此两何，杀人最多。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，