浪淘沙·其九
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
一别二十年，人堪几回别。"
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
浪淘沙·其九拼音解释:
.shan yun xing jue sai .da huo fu xi liu .fei yu dong hua wu .xiao xiao liang dong qiu .
.wan ling nv er bo fei shou .chang gan heng kong shang xia zou .yi neng qing xian ruo ping di .
lao shi qi chong ru .yu ling yi qiong tong .ben shi liu du men .ping deng yuan qin tong .
qian dui shu lie feng .xia lin xiao cheng bi .yang yan ling zhi xiu .yin ya ban tian chi .
wo gan duo bing lao .zi fu you shi zhi .hu wei kun yi shi .yan se shao cheng sui .
yi bie er shi nian .ren kan ji hui bie ..
chi mei wang liang jing ben shen .gou suo xiang lian shi bu jue .jue qiang du she zheng qu tie .
lao ren fang shou shang qing lu .ye ting bu xu shan yue han ..
kong kan guo ke lei .mo mi zhu ren en .yan bo reng chou hu .shen ju lai du yuan ..
.shang ke ye xiang guo .xiao tong neng gu jiu .ji wei lin shui chu .zheng zhi gui yan hou .
译文及注释
译文
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
鞍马生(sheng)涯如浮云，送我送在骠骑亭。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉(chan)寂寞也不(bu)发响声。
又怀疑是瑶(yao)台仙镜，飞在夜空青云之上。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
曾(zeng)经到临过沧海，别处的水就(jiu)不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
有篷有窗的安车已到。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军(jun)复汉室北定中原！
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描(miao)金的门窗。
我虽已年(nian)老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
注释
12.绝：断。
（3）春衫：年少时穿的衣服，代指衣服。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
247、纬繣（wěi huà）：不相投合。
⑨雪满头颅：愁白了头发。
⑴莺语：黄莺婉转鸣叫好似低语。
赏析
自“文彩双鸳鸯”以下，诗情又有奇妙的变化：当女主人公把绮缎展开一瞧，又意外地发同，上面还织有文彩的鸳鸯双栖之形。鸳鸯双栖，历来是伉俪相偕的美好象征（如《孔雀东南飞》之结尾就是一例）。夫君之特意选择彩织鸳鸯之绮送她，正是倾诉着愿与妻子百年相守的热烈情意。女主人公睹绮思夫，不禁触发起联翩的浮想：倘若将它裁作被面，则可以做条温暖的“合欢被”，再“著以长相思，缘以结不解”，非常地惬人心意。“著”有“充实”之意，“缘”指被之边饰。床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀结，这是制被的常识。但在痴情的女主人公心中，这些平凡的事物，都获得了特殊的含义：“丝绵”使她联想到男女相(nv xiang)思的绵长无尽；“缘结”暗示她夫妻之情永结难解。这两句以谐音双关之语，把女主人公浮想中的痴情，传达得既巧妙又动人。制成了“合欢被”，夫君回来就可以和她同享夫妇之乐了。那永不分离的情景，激得女主人公喜气洋洋，不禁又脱口咏出(chu)了“以胶投漆中，谁能别离此”的奇句。“丝绵”再长，终究有穷尽之时；“缘结”不解，终究有松散之日。这世上惟有“胶”之与“漆”，粘合固结，再难分离。女主人公说：就让我与夫君像胶、漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔！这就是诗之结句所的奇思、奇情。前人称赞此结句“语益浅而情益深”。女主人公的痴情，正有如此深沉和美好。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
李白从世俗的喧嚷中走出，来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤(ta gu)高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓(ju wei)己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
《诗经(shi jing)》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
从艺术技巧上看，该诗渗透(shen tou)着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说：“《《兔爰》佚名 古诗》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说，有史实根据，因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时，与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’（见朱熹《诗集传》）可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’？而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉？窃谓此三篇者（按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇）皆迁洛者所作。”
前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三(di san)段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天(yong tian)命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，轻灵妥贴，“可”当作“合”解，而比“合”字轻松。
李白从世俗的喧嚷中走出，来到山碧林翠的庐山屏风叠。“水舂云母碓，风扫石楠花”，就是一幅精美的山水画，将行程添上几番神秘，几番秀气。诗人情感由豪放变成和缓，表现出“万物皆出于机，皆入于机”的从自然而来，返归自然的艺术心态。所以他毫不晦隐地写道：“若恋幽居好，相邀弄紫霞。”
此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤(ta gu)高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。
最后一句"折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫"说明：报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗，而国君的‘不时’，又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表，故而司时的官吏就显得十分重要了，如果司时的官吏每天搞错一点点，积年累月，经过一定时间，就可能出现巨大的误差。司时官吏失职，当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时，以致群臣见国君的时间混乱，官员手忙脚乱，心中忐忑不安，唯恐误时，遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”，也是两个典型的细节描绘，寥寥八个字，就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出，一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份，读来仿佛见其人，闻其声，神态态毕现，栩栩如生，颇有真实感。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓(ju wei)己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
《诗经(shi jing)》中有多篇歌颂《文王》佚名 古诗的诗，而序次以此篇为首，因为它的作者是西周王朝的政治代表人物、被颂扬为“圣人”的周公，诗的内容表达了重大的政治主题，对西周统治阶级具有现实的和长远的重要政治意义。
从艺术技巧上看，该诗渗透(shen tou)着醒豁通透的人生态度，拥有明白晓畅的语言特色，又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体，是张耒诗风的全面写照。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
这是一首伤时感事的诗。《毛诗序》说：“《《兔爰》佚名 古诗》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”这是依《左传》立说，有史实根据，因此《毛诗序》说此诗主题不误。但意谓作于桓王时，与诗中所写有出入。崔述《读风偶识》说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’（见朱熹《诗集传》）可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’？而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉？窃谓此三篇者（按：指《中谷有蓷》、《葛藟》及此篇）皆迁洛者所作。”
前虽都以秋江夜月为景，以客为陪衬，但《后赤壁赋》苏轼 古诗重在游、状景，而前赤壁赋意在借景抒怀，阐发哲理。本文第一段，作者在月明风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之憾，后有“携酒与鱼”而游之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。第二段，从“江流有声，断岸千尺”的江岸夜景，写到“履巉岩，披蒙茸……”的山崖险情；从“曾日月之几何而江水不可复识”的感叹，到“悄然而悲，肃然而恐”的心情变化，极腾挪跌宕之姿。第三(di san)段，借孤鹤道士的梦幻之境，表现旷然豁达的胸怀和慕仙出世的思想。
全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天(yong tian)命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
创作背景
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
王伯成( 两汉 )
收录诗词 (8688) 首
简 介
王伯成 王伯成，元代杂剧作家。涿州（今河北涿县）人，生卒年月不详。贾仲明为《录鬼簿》补写的吊词中说他与“马致远忘年友，张仁卿莫逆交”。孙楷第《元曲家考略》考定张仁卿为画家，与王伯成同为元朝至元年间(1264年--1294年)人。王伯成作杂剧3种，今存《李太白贬夜郎》。《兴刘灭项》仅存残文。他还作有《天宝遗事》诸宫调，存曲不全。
青杏儿·秋
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
文学与我游，萧疏外声利。追随二十载，浩荡长安醉。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
平湖乐·采菱人语隔秋烟
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
长相思三首
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"一笑不可得，同心相见稀。摘菱频贳酒，待月未扃扉。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
乐毅报燕王书
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
吊古战场文
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
东皋满时稼，归客欣复业。"
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
洞仙歌·冰肌玉骨
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
日夕望前期，劳心白云外。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
减字木兰花·春怨
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
谢公亭·盖谢脁范云之所游
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
惟昔武皇后，临轩御干坤。多士尽儒冠，墨客蔼云屯。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
景帝令二千石修职诏
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
部曲精仍锐，匈奴气不骄。无由睹雄略，大树日萧萧。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
引满不辞醉，风来待曙更。"
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
眼儿媚·平沙芳草渡头村
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
"野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。