南中荣橘柚
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
渥泽濡三部，衣冠化雨林。带文雕白玉，符理篆黄金。
野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。"
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
津梁危彴架，济物虚舟渡。环流驰羽觞，金英妒妆嫭。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
户外重阴黯不开，含羞迎夜复临台。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
南中荣橘柚拼音解释:
.qing lu bai yun ming yue tian .yu jun qi zhao mu lan chuan .
ji yan xiang nan wu xian di .lv yan shen chu ren zhong shu ..
.xin ou xian ming dai .xue shi guan guo feng .zi cong lai que xia .wei sheng zai shan zhong .
wo ze ru san bu .yi guan hua yu lin .dai wen diao bai yu .fu li zhuan huang jin .
ye shui qiu yin duan .kong shan mu ying xie .di xiong xiang shi bian .you de dao jun jia ..
.jian zhu jing bo yu wei chen .xie an men xia geng he ren .
jin liang wei zhuo jia .ji wu xu zhou du .huan liu chi yu shang .jin ying du zhuang hu .
dao zai cai chan xi .ren shen ji ku chu .yao cong neng xia ting .tang wang ben lai shu .
.zuo yi bu lu lu .you yi bu lu lu .ye cao zi gen fei .lei niu sheng jian du .
hu wai zhong yin an bu kai .han xiu ying ye fu lin tai .
.yan diao ming jing jue .si ku bai yun zhi .
译文及注释
译文
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的(de)香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
春风吹回来了，庭院里的杂草变绿了，柳树也生出了嫩叶，一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说，那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨(yu)，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在(zai)瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
它们有雨露的滋润，无论是甜的或苦的，全都结了果实。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏(shu)，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战(zhan)胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
注释
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
（8）易之：（轻视它）认为它很容易。
燕子不知何世：刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
②三杰：指汉代张良、萧何、韩信三人，他们帮助刘邦统一中国。
⑴《北风行》李白 古诗：乐府“时景曲”调名，内容多写北风雨雪、行人不归的伤感之情。
⒀颍川空使酒：灌夫，汉颍阴人，为人刚直，失势后颇牢骚不平，后被诛。使酒：恃酒逞意气。
62、辩诈：巧言辩解，指纵横家的言论。
赏析
《羔裘》佚名 古诗是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写《羔裘》佚名 古诗来刻画官员形象的诗有(you)好几首，如《召南·羔羊》《唐风·《羔裘》佚名 古诗》《桧风·《羔裘》佚名 古诗》等，命意都不一样。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原(de yuan)因，其原因是德馨二字。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾(jie wei)处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗(dao shi)作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自(dui zi)由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
《《陋室铭》刘禹锡 古诗》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原(de yuan)因，其原因是德馨二字。
以上说的都是“似乎”如此，当读者细玩诗意却会发现全不如此。通篇诗字里行间、尤其是“独吹边曲向残阳”的图景中，流露出一种深沉的哀伤。“残阳”二字所暗示的日薄西山的景象，对一位“头白”老人来说，那几乎是气息奄奄、朝不虑夕的一个象征。一个“独”字又交代了这个老人目前处境，暗示出他从军后家园所发生的重大变故，使得他垂老无家。这个字几乎抵得上古诗《十五从军征》的全部内容：少小从军，及老始归，而园庐蒿藜，身陷穷独之境。从“少年”到“头白”，多少年的殷切盼望，俱成泡影。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
教曲技师怜尚在，浣纱女伴忆同行。
对《《十亩之间》佚名 古诗》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
“莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。”文章无用，霸才无主，只能弃文就武，持剑从军，这已经使人不胜感慨；而时代不同，今日从军，又焉知不是无所遇合，再历飘蓬。想到这里，怎能不临风惆怅，黯然神伤呢？这一结，将诗人那种因“霸才无主”引起的生不逢时之感，更进一步地表现出来了。
本诗语言凝练，意境深邃。诗人通过远望近观的视角转换，采用虚实结合、拟人传神等手法，收到了情景交融、韵味悠长的艺术效果，讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩，同时也将缅怀英雄、爱国忧民的思想感情抒发了出来。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
诗题为“捣衣”，但跟前面所引的谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》具体描绘捣衣劳动的写法不同，除结尾(jie wei)处略点寄衣之事外，其它六句几乎不涉捣衣本题，表面上看似有些离题。实则首联揭出游人之淹滞远方，为捣衣之由，中间两联写景，为捣衣时所见所想，仍处处关合题目。只是此篇旨在抒写捣衣的女子对远人的思念、体贴，对捣衣劳动本身则不作正面描写。这种构思，使诗的意境更为空灵，也更富抒情色彩。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗(dao shi)作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《《渔翁》柳宗元 古诗》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现《渔翁》柳宗元 古诗和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自(dui zi)由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
创作背景
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
清明二绝·其二
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
还似郢中歌一曲，夜来春雪照西楼。"
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
宛丘
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
醉收陶令菊，贫卖邵平瓜。更有相期处，南篱一树花。"
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
"自尔归仙后，经秋又过春。白云寻不得，紫府去无因。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
文侯与虞人期猎
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
"日暖泥融雪半销，行人芳草马声骄。九华山路云遮寺，
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
一剪梅·红藕香残玉簟秋
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
夜煎白石平明吃，不拟教人哭此身。"
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
耿贾官勋大，荀陈地望清。旂常悬祖德，甲令着嘉声。
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
翠眉红脸和回鹘，惆怅中原不用兵。"
菩萨蛮·黄云紫塞三千里
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
投赠张端公
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
窗明云影断，庭晓树阴移。何处题新句，连溪密叶垂。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
蝴蝶
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
清平乐·弹琴峡题壁
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
送人东游
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
步虚声尽天未晓，露压桃花月满宫。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
清江引·秋居
洛波清浅露晴沙。刘公春尽芜菁色，华廙愁深苜蓿花。
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
"抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"