首页 古诗词 踏莎行·晚景

踏莎行·晚景

南北朝 / 方还

"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱,雪韵朝飞句韵新。
"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
井上梧桐是妾移,夜来花发最高枝。
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。


踏莎行·晚景拼音解释:

.wo jian shi jian ren .ge ge zheng yi qi .yi chao hu ran si .zhi de yi pian di .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
tai lian cheng ge shang yi chun .hong xin ye guo xiang xin luan .xue yun chao fei ju yun xin .
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
zhu duo yun ru tu .cheng xing yan lv qu .lan ting ming jing zai .zong ji wei wei gu ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
jing shang wu tong shi qie yi .ye lai hua fa zui gao zhi .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
shi er feng yun geng na bian .wu nv mu gui lin xi li .ba yuan yin duan yue chan juan .
.he shi pan lang lian bie yan .huan qing wei duan qie xin xuan .
tong xin zai jie bu xin li .li zi pin kan zi chou mie .jie cheng yi yi he lei feng .
di yi feng .shi xian wu .wei chan jin hua sheng huang hu .kou kou xiang chuan bu ji wen .
shu ji zi nong ju .xuan che fa dao qing .jin lai jin li tui .yi zhi zai gui geng ..
wu guan cai ling shi .fu gan qing ying shi .chan ning luan zhong xiao .gu jin tong suo bei .
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
shen dao bu xiang de .cheng bing jie qi fen .you ming xin nan zhi .sheng fu li mo fen .

译文及注释

译文
西边太(tai)白山有飞鸟能过的小道(dao)。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
河边芦苇密稠稠,早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游,先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
我敲打树枝,赶走树上的黄莺,不让它在树上乱叫。
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
力量可以拔起大山,豪气世上无人能比。但时局对我不利啊,乌骓马跑不起来了。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这一带已是野草青青了。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去,淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云,让人觉得(de)仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静,并没有采摘香草的女子。放眼望去,只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡,芦苇轻轻摇晃,几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈,一问“今晚宿在哪儿”?一手遥指远处,烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤(qin)织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会(hui)想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
半夜里做梦,神魂飞渡重洋。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛(tong)苦呻吟,有的伤口还在流血呢!

注释
摐:撞击。
17.奔:动词活用作名词,文中指飞奔的骏马。
105. 请:拜访他,代朱亥。
[5]陵绝:超越。
(38)朱:丹朱,尧的儿子,相传他顽凶不肖,因而尧禅位给舜。
受:接受。

赏析

  此句的“旧”对应上句的“新”,成为诗意的一(de yi)次波折,造成抗坠扬抑的音情,特别是以“总是”作有力转接,效果尤显。次句既然强调别情之“旧”,那么,这乐曲是否太乏味呢?不,“撩乱边愁听不尽”,那曲调无论什么时候,总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调,实叫人又怕听,又爱听,永远动情。这是诗中又一次波折,又一次音情的抑扬。“听不尽”三字,是怨?是叹(tan)?是赞?意味深长。作“奏不完”解,自然是偏于怨(yu yuan)叹。然作“听不够”讲,则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情,又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除,尚不能尽息甲兵,言念及此,征戍者也会心不宁意不平的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面,未必十分全面。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  全诗五章,每章四句。除第二章外,其余四章均以兴为发端,这在《大雅》中是罕见的。
  “江岭”指大庚岭,过此即是岭南地区,唐代罪人往往流放于此。用“江岭”与“洛阳”相对,用“才子”与“流人”相对,揭露了当时政治的黑暗、君主的昏庸(yong)。“才子”是难得的,本来应该重用,然而却作了“流人”,由“洛阳”而远放“江岭”,这是极不合理的社会现实,何况这个“流人”又是他的挚友。这两句对比强烈,突现出作者心中的不平。
  第三首写青山红树,白日西沉,萋萋碧草,一望无际。天已暮,春将归,然而多情的游客却不管这些,依旧踏着落花,来往于丰乐亭前,欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”,两字义近,但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中,当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手,他在一首《蝶恋花》词中有句云:“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,真是令人肠断;而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客,也令读者惆怅不已。
  在这首诗中,诗人用各种方式来表达自己内心的郁闷,或是比兴,用虬和鸿的进退得所来说明自己进退失据;或是直抒胸臆,诉说独居异乡的孤苦;或是以景写情,用生趣盎然的江南春景,来衬托诗人内心的抑郁。
  时值初春,景象不同于其它季节,也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物,惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早,大地刚刚苏醒,山杏初发,花开得不多,点缀在湖光山色中,故谓“碎红”,“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱,而是自然、随意,诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”(《钱塘湖春行》)、“乱峰围绕水平铺”(《春题湖上》),都从“乱”中见出天然情趣,毫无人工的矫揉。水苹新生,叶子平铺水面,“平”与“乱”相互映照,向人展示了春天的无限生机,惟在水乡;才见此景致,也让人觉得随着季节的推移,春色转浓,它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物,诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声,静与动、景与声相映成趣。严冬刚过,大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来,还不善高飞,在湖上飞得低而缓慢,诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢,黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙,不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩,莫不带有早春时节它们自身的特征,也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感,且有了声音,也让人感到它们不久即会振翅高飞,舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
  此诗一二句中“战哭多新鬼”,正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败,收复长安暂时没有希望,不能不给诗人平添一层愁苦,又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字,以见心情的沉重;下句“愁吟独老翁”,就用一“独”字,以见环境的险恶。
  这首诗写了碧水青山,白帆红日,交映成一幅色彩绚丽的画面。但这画面不是静止的,而是流动的。随着诗人行舟,山断江开,东流水回,青山相对迎出,孤帆日边驶来,景色由远及近再及远地展开。诗中用了六个动词“断、开、流、回、出、来”,山水景物呈现出跃跃欲出的动态,描绘了天门山一带的雄奇阔远。一、二句写出了天门山水雄奇险峻不可阻遏的气势,给人惊心动魄之感;三、四句写足也写活了浑阔茫远的水势。
  全诗只有二十字,作为抒情诗,却有环境,有人物,有情节,内容极丰富,其奥秘在于独出心裁地运用了问答体。不是一问一答,而是几问几答,并且寓问于答。 第一句省略了主语“我”。“我”来到“松下”问“童子”, 见得“松下”是“隐者”的住处,而“隐者”外出。“寻隐者不遇”的题目已经交待清楚。“隐者” 外出而问其“童子”,必有所问,而这里把问话省略了,而写出“童子”的答语:“师采药去。”从这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。“我” 专程来“寻隐者”,“隐者”“采药去”了,自然很想把他找回来。因而又问童子:“采药在何处?”这一问诗人也没有明写,而以“只在此山中”的童子答辞,把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”,又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答,至少须六句方能表达的,贾岛采用了以答句包赅问句的手法,精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
  诗中的《画》王维 古诗似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
  第三段,写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物,也只是显赫一时,何况是自己,因而如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在。但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
  第七章,写奴隶们农事完毕,还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场,十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物,还是后熟的作物,是谷类,还是麻类,都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后,就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草,晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了,奴隶们又快到了春播的时候了。
  诗人大体按照由古及今,自秦入蜀的线索,抓住各处山水特点来描写,以展示蜀道之难。
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

方还( 南北朝 )

收录诗词 (7198)
简 介

方还 清广东番禺人,字蓂朔。方殿元子。贡生。家居苏州,与沈德潜等相交厚。四方诗人来苏者,每至方氏广歌堂,赋诗宴饮。有《灵洲集》。

水调歌头·定王台 / 赵立夫

红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"病起见庭莲,风荷已飒然。开时闻馥郁,枕上正缠绵。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
业王如云合,头低似箭驱。三清徒妄想,千载亦须臾。
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 卫泾

真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
碧津湛洪源,灼烁敷荷花。煌煌青琳宫,粲粲列玉华。
下山遭离乱,多病惟深藏。一别三十年,烟水空茫茫。
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"


召公谏厉王弭谤 / 方有开

风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。


石州慢·寒水依痕 / 陈阳至

"谩道诗名出,何曾着苦吟。忽来还有意,已过即无心。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。


满庭芳·促织儿 / 冯子振

似圣悲增道不穷,忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外,
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
两角女子绿衣裳,端坐太行邀君王,一止之月必消亡。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
长忆旧山青壁里,绕庵闲伴老僧禅。"


大德歌·夏 / 龚敦

蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
有感禾争熟,无私吏尽贫。野人如有幸,应得见陶钧。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
西山日落东山月,恨想无因有了期。"
经时邻境战,独夜隔云舂。昨日泉中见,常鱼亦化龙。"
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。


访秋 / 路衡

"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
勿谓光阴远,禅房会一窥。 ——郑遨"
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足,红霞影暖卧无厌。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,


重阳 / 邝元乐

"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
头角苍浪声似钟,貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼,
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"


砚眼 / 宦进

我羡磷磷水中石。"
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
"东方禀易象,玩世隐廊庙。栖心抱清微,混迹秘光耀。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
何时达遥夜,伫见初日明。"
"石室初投宿,仙翁喜暂容。花源隔水见,洞府过山逢。


七夕穿针 / 马祖常

柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"门前梅柳烂春辉,闭妾深闺绣舞衣。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。